Constabat. »Constare, s’arrêter, compter sur

3. « Attenditur penes radicem inferiorem et superiorem quae in corpore agunt. »

4. « Eligeretur dies austrina. » — Ms. 24249 ; que on eslisit l’heure de midi. — Canappe : l’on esliroit iour quand le vent de midy court. — Austrinus, du midi.

SEPTIÈME TRAITÉ. — ANTIDOTAIRE

tiesme, dix-neufiesme, ou xingt et vniesme en descendant : esuitant sa conjonction et opposition. Et qu’elle soit en bon lieu et signe, deliuré des mauuais, comme i'ay déclaré au traité d astronomie \

Toutesfois au cas que selon toy {qui dois estre quelque peu astrologue) les deux racines ne se concordassent ensemble, jaçoit que la cause première influe plus que la seconde, neantmoins veu que la racine inferieure est l’effet de la supérieure, et que la cognoissance des effets est à nous Médecins plus certaine, que celle des causes : et auec ce, que le iugement est semblable|des secondes estoilles, et des premières, quelles soient cornettes, ou quelconques autres impressions de l’air, par lesquelles Hyppocrate a entendu le signe celeste : pourtant il vaut mieux qu’on se tienne au [certain, et qu’on délaissé l’incertain.

La science des iugemens est fort angoisseuse et douteuse : et par ce les solennels Physiciens, comme Auicenne et Auerrhois, ne s’en sont gueres souciez en la medecine.

Quant aux iours Egyptiaques jaçoit qu’il ne s’en faut gueres sou-

d. « Vt in tractatu de astronomia declaraui. »

2. Sur les Jours Egyptiacs, voici ce que disait Joubert en 1580 : Guy à bon droit mesprise ces iours, à limitation d’Arnaud : sinon entant qu’ils peuuent estre suspects au peuple. Des iours Ægiptiacs, dit Arnaud, escrits au vieux kalendrier, ie dis quil n’y a point de cause naturelle pour laquelle ils ayent esté maudits, ains supernaturelle. Et ils n’ont esté maudits enuers toutes gens, ains enuers ceux du royaume de Pharaon : et si de ce temps-là il y auoit eu quelque maligne constellation, toutesfois elle est desia changée par la procedure du temps. Car pour l’opinion du peuple, qui croid qu’il ne faut rien faire en ces jours-là à l’honneur de la feste du Dieu Aurai, i’ay abstenu quelquefois de la phlébotomie, quand elle n’estoit point necessaire, et ce pour éuiter l’infamie du peuple : toutefois en moy, et aux miens, le n’ay rien obserué, ne obserueray de telles choses. Or quels sont ces iours-là, l’autheur âu. Comput l’enseigne : sçauoir est, qu’en chaque mois il y a deux jours que l’on appelle Malades et Mauvais et Egyptiacs. Malade, parce que le vulgaire croit que ceux eschappent à grande peine ou jamais, de la maladie qui ait commencé en vn de ces jours là. Mauuais, parce qu’à raison de leurs malignes constellations, il était mal fait de commencer quelque besongne en ces jours-là. Egyptiacs, d’autant que les Egyptiens les obseruaient sur tous. Car il leur aduinrent plusieurs maux deux fois en chaque mois, outre les dix playes.

Quelques-vns sacrifioient en ces iours-là le sang humain à Pluton, dont il fut défendu que personne n’eust à tirer du sang des veines en ces iours-là, afin quil ne semblast sacrifier au diable. Saint Augustin condamne cela, comme vain et superstitieux, disant n’obseruez point les Kalendes des mois, ne les iours Ægyptiacs. Auiourd’huy ils ne sont aucunement obseruez (que ie sçache) des nostres, dit Joubert.

Il y a des Almanachs, esquels sont autrement cottez les bons et les mauuais iours, qu’on dit auoir esté reuelez à lob. Ce sont toutes choses vaines : neantmoins pour monstrer la différence de ceux-cy, auec les iours Ægyptiacs, et pour contenter les personnes modestement curieuses, ie suis content de les transcrire icy.

Les iovrs hevrevx et perillevx de Vannée, reuelez par l’ange au bon sainct lob. Qviconque veut sçauoir les iours de tout l’an, qui sont les plus heureux de vendre et achepter, de planter, semer et d’edifler héritages ; c’est à dire, à commencer de maisonner, de mouuoir pour aller en pèlerinage, ou en marchandise, ou. en guerre.

DOCT. I, CH. I. — DE IA PHLEBOTOMIE

cier, toutesfois on les obserne pour l’imagination et le parler des gens.

De ces versicules :

La Lune vieille quiert les vieilles,

La nouuelle les ioimencelles S

ie n'en fait pas grand compte. Toutesfois maistre Arnaud desduit en ses aphorismes, qu’enuiron le milieu du troisiesme quartier, la phlébotomie est meilleure absoluèment : d’autant que pour lors les bumiditez ne sont trop espaissies, ne rheumatizantes ou coulantes. Aussi, des heures du mouuement des humeurs (lequel plusieurs Salernitains ont suiuy) ledit maistre ne s’en est pas soucié : il veut bien toutesfois, que les petites veines, d’autant qu’elles apparoissent mieux à l’heure des vespres qu’au matin, soient ouuertes à celte heure-là. Il veut aussi qu’en Hyuer on ouure les veines senestres, et en Esté, les dextres : parce que les humeurs que nous cherchons de vuider en ces temps-là, sont plus promptement situez esdites parties ^

ou en quelque lieu qu’on aura affaire, qu’il eslise les iours cy-apres nommez. Et certainement il ne perdra ià en marché, ny en chose qu’il fasse, ains pourra tousiours gagner. Et sçachez que ce sont les iours que le hon lob marchandoit par le conseil de r.4nge de Dieu, qui luy fit à sçauoir les iours où les bonnes œuures sont, ou se font, et esquels il deuoit marchander : Et sçachez certainement que tous enfans qui naissent en ces iours ne peuuent estre panures. Et parce l’enfant qui sera mis à l’escolle en vn de ces iours, il viendra à perfection de science, s’il perseuere à l’estude, et si vn enfant est mis à mestier, il ne peut faillir qu’il ne soit bon ouurier et riche homme, s’il perseuere. Et de ces iours y en a vingt-huict. (J.)