Per secessum

SEPTIÈME TRAITÉ. — ANTIDOTAIRE

ès médecines laxaliues, ainsi que monstre Heben ]V[esue, ,qui en a traité euangeliquement.

Or la medecine purgatiue, suiuant l’intention de Galen au liure des Médicaments^ et par tout, est celle qui euacuë la cacochymie. Dont, au Commentaire de cet aphorisme du premier liure : Ez perturbations du ventre, etc., il dit que purgation est éuacuation des choses qui contristent et desplaisent de leur qualité. La medecine qui lasche le ventre, donne grand secours à la conseruation de santé, si on en vse comme il appartient, au quatriesme à Almansor. Et il dit bien, comme il appartient : car si elle n’est comme il faut, ou selon la quantité, ou selon la qualité, ou le temps, elle lasche tant le ventre, comme dit Halyabbas (au second sermon de la seconde partie du Liure royal) que l’homme en meurt, ou elle fait en luy vne mauuaise infirmité. Car toute medecine purge et enüieillit, comme dit Auicenne en la troisiesme Fen de son premier. Et à guérir les maladies, c’est vne des trois choses medecinales, ainsi que tesmoigne toute la compagnie des Médecins.

Doncques la pharmacie ou medecine est vtile et necessaire. Sur lequel noble secours, on demande six questions. La première, qui sont ceux qu’on doit purger par médecines. La seconde, qui sont ceux qui la peuuent soustenir. La troisiesme, auec quels médicaments il la faut faire. La quatriesme est, de la mesure. Cinquième, du temps. Sixième, du régime.

1. La 'première est enquise par Galen, au liuret des Médicaments purgatifs, contre les Asclepiadiques et Erasistra tiques, demonstrans que tous humeurs superflus (excepté le sang) doiuent estre purgez par medecine, singulièrement et auec élection, non pas tous sans aucune distinction. Car il faut seulement purger les^humeurs qui desplaisent et nuisent, non pas les autres, Commentaire preallegué du premier Aphorismes . C’est ce qu’il déclaré là même, disant : Quand le phlegme sur-abonde, il le faut vuider : et quand la cholere rousse ou noire est fascheuse, il faut laisser le phlegme, et vuider la cholere qui attriste. Et s’il y a quelque chose de sereux ou aigueux, il faut vuider cela, et non autre chose. Mais si c’est le sang qui surabonde, il le faut vuider par phlébotomie, comme il a esté monstrécy-dessus. De mesme disoit-il au liure de Wsage des médecines, par ces paroles : Il faut bailler premièrement aux cholériques ce qui purge la cholere, aux phlegmatiques ce qui purge le phlegme, aux hydropiques ce qui reau,(aux melancholiques ce qui la cholere noire. Et si vous purgez hors cela, vous vuidez le conuenable, et laissez en arriéré ce qui disconuient, parquoy vous pechez en tous deux.

Il faut donc vniuersellement' dire que les humeurs naturels (qui sont dits tels parce que ils nourrissent), quand ils sont sur-abondants, doiuen3t estre vuidez par la phlébotomie, et les non naturels, par médecines. Jaçoit ce qu’il soit possible en la nature des choses, de trouuer vne medecine -qui

DOCT. I, CH. n. — DES MÉDECINES QUI PLTIGENT

soudain vuide le sang, comme il est recité au liuret des Médicaments, de quelque jeune homme qui portoit vn petit pourceau des faulzbourgs : Par fortune l’ayant posé sur certaines herbes, voyant que le sang couloit de son foye, considéra que ces herbes vuidoient le sang, et en donna à quelques-vns, par la grâce d’experience, qui en moururent, et dit à la gehenne % qu’il ne l’auoit enseigné à personne, et ainsi fut condamné par le president®. Ainsi adonc (comme il dit), jaçoit que telle medecine soit en Nature, toutefois il est raisonnable de s’en taire : comme- les hommes d’entendement taisent les autres choses veneneuses.

Or il y a quatre intentions pour lesquelles on donne médecines laxatiues : la première est, afin d’expurger la cacochymie : la seconde, pour la force de la maladie : la troisiesme, pour distraire et diuertir : la quatriesme, pour alléger.

De la première, Hyppocrate chante la commune chanson au second des AjoAommes : Euacuation guérit toutes maladies faites de repletion. Et il y a double repletion, sçauoir est en quantité et en qualité, au liure de Multitudine, et par tout. La phlébotomie guérit celle qui est en quantité : la purgation par medecine celle qui est selon corruption, au Commentaire \ Quand la viande est prise outre nature, au second des Aphorismes, et au sixième : A quiconques la phlébotomie et la medecine conuiennent, etc.

De la seconde, on allégué cela du quatrième de la Thérapeutique, que tout ainsi que. la phlébotomie est faite non seulement à raison de la quantité du sang, ains. aussi pour la grandeur du mal, ainsi fait on purgation, et pour la quantité de quelque autre humeur, et pour la grandeur du mal ; Et à cette intention il ameine le dire d’Hyppocrate au liure des Vlceres,({m en purgeant, n’a pas eu seulement esgard à la multitude ou repletion, ains aussi à la force du mal, comme il a monstré par exemples, en la triple force ou grandeur des maladies : sçauoir est, à raison de la principauté de la partie, comme en la teste ou au ventre blessez : a raison de l’amplitude de la disposition, comme ès playes si grandes, qu’il y faut cousture : et à raison de la mauuaise morigeration ou condition, comme ès jointures cassées, et en tous maux où il y a danger de sphacele, c’est à dire corruption totale.

De la troisiesme, il est dit là mêmes, que les malades n’ont pas seule-

1. Le vieux interprète François semble auoir leu, aà textum, qu’il tourne, la lettre (ainsi dit Canappe) : les autres ad certum (ms. 6966). Ceux approchent plus de la vérité, qui escriuent ad tortum. Car ie pense (et ma. coniecture n’est pas vaine) que .Guy a ainsi voulu escrire tormentum, par abreuation ; veu que Galen (duquel il a transcrit cecy) escrit, que cestuy-là le dit estant examiné aux tormens ou torture. (J. ) Le ms. 24249 dit ; puis le confessa par gehine et dit qu’il ne lauoit declairie a personne, lequel fut condemne a mourir par le iuge.