Comment cela

R. — Si le démon est éternel comme Dieu, il y a deux êtres éternels. Or, la coexistence de deux éternités est impossible; elle serait une contradiction dans l’ordre métaphysique* Ces deux dieux, l’un du bien, l’autre du mal, rappellent la théorie orientale des deux principes : c’est une réminiscence du dualisme manichéen.

Si, au contraire, le démon est la créature de Dieu, Dieu devient alors responsable devant l’humanité de tout le mal que le démon a fait et fera encore éternellement. C’est la plus sanglante injure que l’on puisse faire à Dieu, puisque c’est nier sa justice et sa bonté.

Il y a de mauvais Esprits, nous l'avons dit plus haut, qui poussent au mal l’homme en-

SYNTHÈSE OU CATÉCHISME

clin à s'y abandonner; mais le démon, considéré comme la personnification individuelle du mal, n’existe pas.

141. Pourtant /’Église enseigne et affirme le caractère satanique de certaines manifestations spirites?

R. — L’Église n’a qu’un seul mot pour expliquer ce qu’elle ne-comprend pas : Satan.

Dans le cours des siècles, l’Église a toujours attribué à Satan toutes les découvertes, tous les progrès, toutes les inventions du génie, depuis celle de la vapeur jusqu’à celles des chemins de fer et de l’électricité.

Il est dans sa logique habituelle et dans son caractère de dire que les phénomènes du magnétisme et les révélations spirites sont l’œuvre de Satan. Cependant, malgré les anathèmes de l’Église, la science progresse, le génie de l’homme évolue et le spiritisme deviendra la foi universelle de l’avenir.