Haussoullier, la Vie municipale en Attiqtte

jurys d'Athènes que les affaires considérables. Les petites contestations étaient réglées sur place par des arbitres, par l'assemblée cantonale, surtout par les juges des dèmes. Ces juges de paix nomades, au nombre de trente, puis de quarante, tranchaient sans appel les affaires civiles au-dessous de dix drachmes et les questions de police correctionnelle. Us déféraient aux magistrats d'Athènes, après une instruction son^ maire, les délits ou les contestations graves. La justice cantooale allégeait beaucoup la tâche des tribunaux de la cité, et cela au grand profit des habitants de la campagne. L'ordre était maintenu dans le pays par des troupes de mercenaires qu'on appelait les péripoles et qui étaient chargés du service ordinaire de gendarmerie. En temps de guerre, les bourgs fortifiés, comme le Pirée, Eleusis, Sunion, Phylé ou Rhamnonte, recevaient une garnison. En temps de paix, on y envoyait souvent des compagnies d'éphèbes.

Le chef élu par le dème, le démarque, surveillait toute l'administration locale, la police, les cérémonies funèbres, l'entretien des temples, les registres d'état civil, le cadastre. De plus, il servait d'intermédiaire entre le district et la cité. Il aidait les magistrats d'Athènes à dresser les listes de citoyens, à lever la taxe sur le revenu et les divers impôts, à répartir les liturgies, à enrôler les soldats et les marins. Il autorisait et légitimait de sa présence les saisies ordonnées contre les débiteurs publics ou privés. Il représentait son canton ea jpstice, à l'assemblée d'Athènes, au conseil des Cinq-Cents. Tous les ans, à une date fixe, les démarques de l'Attique entière apportaient à Eleusis et remettaient aux administrateurs du temple la dîme des récoltes de leurs cantons. Et à la procession des Panathénées, le démarque s'avançait gravemâiut, escorté des fonctionnaires, des prêtres et des citoyens de son bourg. «

On voit, par l'exemple des dèmes ruraux de l'Attiquev ^le dans les campagnes helléniques régnait une grande actiiiillé

muoieipale. Le paysan s'intéressait aux affaires de son canton comme aux siennes propres. On faisait dans les bourgs l'appreatissage de la vie publique.

La campagne avait aussi ses religions particulières, souvent plus chères à l'âme du laboureur ou du pâtre que les grands cultes officiels de la citi?. Le paysan vivait plus près de la nature; son imagination craintive et naïve voyait des dieux partout aulour de lui ; dans les bois, les sources et les grottes, il apercevailles Nymphes, les Oréades, les Hamadryades, le vieux Pan et les divinités souterraines.

Chaque dème avait ses sanctuaires spéciaux , ses prôLres, ses sacrificateurs, son héros épo* nymc. L'assemblée can — tonale votait les foud^ destinés â couvrir le^ frais du culte, des fêtes— souvent même des rea= présentations dramaUques. En efTet, beaucoup de bourgade= s'étaient construit un théâtre, où l'on montait les pièces Pi— vogue avec l'aide de chorèges municipaux choisis parmi \^m riches habitants du canton. La comédie était née dans Imh bourgs : il était juste qu'elle y revint et que le paysan pt^mt sans se déranger, en admirer les chefs-d'œuvre.

Après le dur travail des champs, on s'égayait aux fêtes «/u village, souvent charmantes dans leur naïve et gracieuse fantaisie. Par exemple, en beaucoup de pays, on célébrait le retour de l'hirondelle. Les enfants allaient de maison eu maison et quêtaient en chantant : < La voici, la voici, l'hirondelle/ elle amène les belles saisons et les belles années, l'hirondelle

au ventre blanc, au dos ooir^ ! ■ En Attique, tous les dèmes avaient leurs Tètes patronales, et chaque mois ramenait des réjouissances en l'honneur de quelque dieu. Nous les connaissons en partie par des fragments du calendrier rural*. Ainsi, le 17 de Boédromion, les paysans immolaient un cochon de lait à Dèmêter et à Coré. Aux autres divinités, on oiïraît des coqs, des poules, des gâteaux, des libations. Lors de la fêle

PayuD se rcadaat au marché. (Relier en marbre.)

des charrues, célébrée en l'honneur de Dèméter et d'Athèna, on labourait un champ sacré qui fouruissait de grains les temples voisins. Aux Pyanepsies, l'on se formait en procession pour aller déposer au sanctuaire d'Apollon une branche d'olivier, entourée de laine, oii l'on suspendait des vases et des fruits. A la fête des granges, les jeunes garçons couraient de porte en porte, demandant des gerbes et chantant : < Si tu

l.AthéDée, VllI, sec.

Î9t LA GRÈCE AVANT ALEXANDRE.

donnes quelque chose, merci; sinon, nous allons ailleurs; nous ne sommes pas venus pour prendre racine ici. > On entassait les gerbes devant une des maisons du village; on les laissait là, pour les brûler à l'anniversaire suivant. Mais les paysans grecs aimaient surtout le bon Dionysos, patron des vignerons. Aux Lénéennes^ ils fêtaient les pressoirs; aux Anthestéries, la première fleur de la vigne et la fermentation du vin. Ils s'égayaient plus encore aux Dionysies champêtres. Ces jours-là, dans tous les dêmes, on conduisait solennellement un bouc à l'autel de Dionysos. C'était le signal des chants grotesques, des mascarades* Sur un canevas tracé d'avance, on improvisait des bouffonneries et des farces. On s'évertuait au jeu des outres. On représentait la comédie à la mode sur une scène de pierre ou de bois. Dans ces folies journées, le paysan le plus avare et le plus morose oubliait les affaires du dème, même les siennes. On était tout à Dionysos et à la joie.

§ 2, En voyage. — On vient de voir le Grec à la campagne, dans ses paisibles occupations de laboureur ou de pâtre, de fermier ou de vigneron, ne quittant sa terre ou sa cabane qu pour courir à l'assemblée, pour se mêler aux cortèges gracieu ou bouflbns des fêtes rurales. Mais il était bien rare que tout^:^ une vie se déroulât monotone au village. Les sages prétenden' l qu'on y trouve le bonheur; mais, pour goûter entièrement t ce bonheur-là, il faut en avoir connu d'autres. 11 est bon d ^ courir le monde pour apprendre à aimer ce qu'on laisse der*rière soi. Ainsi faisaient en Grèce paysans et citadins. D'abord chacun avait servi à son tour, dans l'armée ou sur la flotte. Beaucoup avaient pris part à de lointaines expéditions, vu da pays, connujde grandes émotions. Cependant la guerre n*était qu'un accident rare dans l'existence des individus. Quand on se mettait en route, c'était le plus souvent pour ses affaires ou son plaisir.

Les Grecs de tous les temps ont eu la passion des voyages. Déjà dans les vieux récits épiques on les voit toujours en mouvement. Entraînés vers l'inconnu par une irrésistible curiosité, ils ont poussé leurs navires sur toutes les côtes et jeté des colons à la lisière de toutes les régions barbares. Plus tard, à l'époque historique, c'est un va-et-vient perpétuel de personnes, de marchandises et d'idées. Tout le long de l'année, dans la plus petite baie, des vaisseaux sillonnent la mer et lancent sur fe rivage un flot de voyageurs. Ce sont des armateurs, des Marchands qui apportent une cargaison d'huile, de vin, de blé ^^ d'esclaves, des ambassadeurs, des architectes qui viennent ^ôtir un temple, des sculpteurs et des peintres appelés pour 5*^corer un portique, des philosophes curieux d'étudier les ^^stitutions et les mœurs, des bandes d'acteurs, des poètes ^Xandés avec leur troupe de musiciens, de chanteurs et de dan- ^^urs pour exécuter une ode, des soldats mercenaires, des ivots qu'attire l'approche d'une fête, des touristes, riches ou Pauvres, qui vont de ville en ville, parfois travaillant en roule ^t gagnant les frais du voyage, pour le plaisir d'entendre et de ^oir du nouveau. L'annonce des grands jeux nationaux avait Surtout le don de secouer les foules. Chacun voulait entreprendre, au moins une fois dans sa vie, le pèlerinage de I)elphes ou d'Olympie. Ni la montagne ni la mer n'arrêtaient la fîuriosité dévote. Longtemps à l'avance, on avait économisé obole sur obole. Le long des voies sacrées qui conduisaient aux fameux sanctuaires et que protégeait la trêve divine défilaient gaiement les bandes de pèlerins. On allait devant sbu sans crainte des privations, des fatigues et des mauvais gîtes. On savait qu'Apollon ou Zeus aiderait au besoin ses fidèles. Et la nuit, endormi chez un hôte ou à la belle étoile, on rêvait des temples, des statues et des tableaux qui vous attendaient là-bas, des sacrifices, des hymnes, des processions, des émotions du stade et de l'hippodrome.

Partout, en Grèce, les voyages étaient longs et rudes. On

rencontrait des falaises et de hautes montagnes qu*on devait escalader par des sentiers rocailleux. 11 fallait franchir des torrents gonflés par les pluies d'hiver et souvent se conQer à une mer inclémente. Aussi Ton avait soin de * bien s'équiper pour la route. On portait de hauts brodequins lacés qui serraient et soutenaient la jambe. On se coiffait d'un épais chapeau de [feutre à larges bords. On se drapait dans un double chiton solidement agrafé sur l'épaule gauche. Ainsi équipé, oi pouvait braver le vent et la pluie, la fraîcheur des nuits et menace d'un soleil de plomb.

Pour parer à toutes les surprises du voyage, il ne si sait pas, au départ, de glisser dans une ceinture de cuir uf^^g bonne réserve de belles pièces d'argent ayant cours partou^^f^ 11 était prudent de se munir d'une arme, au moins d'un soli^^ couteau ou d'un bâton capable de tenir en respect les passac^/j^ et les chiens. Il fallait encore se charger d*un gros bagwggp^ provisions de route, batterie de cuisine, couvertures. On de^^t même emporter son lit, si l'on ne voulait coucher sur la diMrt, Le bourgeois le plus modeste se faisait suivre d*un esclave qui portait tout le fourniment.

Toutes les fois qu'on avait le choix, on préférait voyagv en bateau. En Grèce, c'est ordinairement le moyen d'aller M i vite. La mer pénètre presque partout, baigne la plupart des | v villes, s'enfonce au cœur des pays et jusqu'aux flancs des montagnes. Pendant toute la traversée, les voyageurs restaient sur le pont. La nuit, ils y déroulaient leur lit et y do^ mtient sous les étoiles. Le jour s'écoulait en longues causeries ou dans une muette contemplation des côtes dont le navire suivait religieusement tous les détours.

Par terre, les moyens de transport dépendaient de la nature du pays, de la fantaisie et surtout de la bourse da voyageur. Aux temps héroïques, les rois et les nobles allaient en char. A l'époque historique, on se servait peu de voitures; car, en dehors des voies sacrées de Flsthme, d'Olympie et de

Delphes, les routes carrossables étaient rares en Grèce, et d'ordinaire mal entretenues. Aussi c'était un grand luxe que de voyager en équipage. Les voitures, portées sur deux roues et souvent couvertes, étaient trainées généralement par deux chevaux ou deux mules. Quelquefois on y attelait quatre chevaux de front. Bétes et roues filaient vite dans de larges rainures creusées sur le roc'.

Beaucoup de gens voyageaient à cheval. Le harnachement de la bâte était plus que primitif. On ne connaissait ni les étriers ni la selle, et, sauf à la guerre, on n'employait pas le mors. Les cavaliers les plus délicats se procuraient une couverture. D'ordinaire, on montait à poil un cheval muni d'un simple licou : l'intelligence de l'animal, les gestes et l'éloquence de l'écuyer faisaient le reste. Derrière le maître venaient ses bagages, sur le dos d'un mulet ou d'un âne, et sous la garde d'un esclave.

Mais généralement les Grecs allaient à pied, les pauvres gens par nécessité, beaucoup d'autres, même des ambassadeurs, par habitude et par goût. Pendant la belle saison, sous un ciel radieux, dans un pays de rochers, de torrents et de gorges d'oti se tirent malaisément les voitures et même les cavaliers, le voyage à pied était un plaisir plus qu'une fatigue. Sobres et résistants comme ils l'étaient, les Grecs enduraient

Chariot grec.

1. E. Cartj'us, Zur Gtichicble dt> Weg^iata (Abh. dtr Btrimtr Akademie, 1851); Caillemer, HoU tur les railwayt ou chemini d rainuT» dant Fantiquiti, 1869.

sans peioe les privations. On partait de bonne heure, avant l'aiirore. On chemiDait de compagnie dana la firalcbeur du matin. On faisait halte au bord d'une source pour déjeuner de quelques figues et d'un morceau de maza. Après quelques heures de sieste, ou recommençait à marcher jusqu'au soir, en songeant aux moyens de se procurer un gtte dans la ville prochaine. La nuit venue, après une bonne causerie avec un h6te improvisé, on s'endormait profondément sans se soncier dn lendemain. Les Grecs parcouraient ainsi d'énormes distances. Au temps de Socrate, rien ne paraissait plus simple que d'âl- 1er pédestrement d'Athènes à Olympie.

La grande préoccupation d'un voyageur était de trouver (âiaque soir un gtte. Aucune ville ne renfermait d'hôtels spécialement destinés aux étrangers. Dans les derniers siècles de la Grèce, on commença d'ouvrir des auberges. Mais ces établissements furent toujours très mal famés. Un homme qui se respectait n'y mettait pas les pieds : un jour, à Athènes, le Sénat de l'Aréopage proscrivit un de ses membres parce qu'il avait déjeuné au cabaret. Aussi le voyageur devait se résigner à coucher le long d'une rue ou sous un poriique, s'il n'élût pas reçu dans une maison particulière. Mais, ordinairement, il savait d'avance à quelle porte frapper. Les relations d'hospitalité unissaient, d'un bout de la Grèce à l'autre, les individus, les familles et les cités. Toutes les grandes habitations renfer — maient un appartement spécial réservé aux étrangers. A l'aida de certains signes convenus, symboles, jetons ou anneaux, on se faisait aisément reconnaître d'un hôte de sa famille* même après plusieurs générations de séparation et d'oubli- Aussitôt la maison s'ouvrait. Le voyageur était conduit dans l'appartement des hôtes. Le maître du logis lui fournissait le feu, la lumière et le sel, lui envoyait un dîner complet le premier soir, et, si le séjour se prolongeait, l'invitait encore à souper de temps à antre. Si l'on n'avait pas d'hôte particulier dans la ville, on avait la ressource de s'adresser au proxène

OU représentant de sa patrie : celui-ci vous aidait de son expérience, vous couvrait de sa protection et souvent vous recevait chez lui. Avait-on la bonne fortune d'être soi-même proxènc de la cité où Ton arrivait? Il suffisait alors de se présenter aux magistrats; on était reçuofTiciellement au palais des hôtes publics et comblé d'attentions délicates; on dînait au Prytanée» à la table des fonctionnaires et des prêtres. N'avait-on dans la ville aucun lien d'hospitalité publique ou privée? On avait encore l'espoir de rencontrer un magistrat, un généreux bour- S^ois, un aimable passant qui, par bonté d'âme ou curiosité, ^ous offrait chez lui le feu et le sel. On payait d'une anecdote ^u d'un bon mot l'hospitalité d'une nuit.

Rien d'amusant comme les Grecs en voyage. C'est alors Qu'ils déploient toute leur finesse et leur ingéniosité d'esprit. ^-•^ur bon sens s'affine, leur imagination s'échauffe dans ce va- ^^•viènt incessant, dans ce mélange des races, dans ce bario- *^ge des costumes et des langues. Seuls, les Spartiates ne se ^^plaçaient pas volontiers; ils ne pouvaient d'ailleurs s'absen- ^^r sans la permission des éphores. Partout ailleurs on aime à ^Ourir le monde. Les Ioniens, les Athéniens sont toujours en ^oute, un peu pour s'enrichir, beaucoup pour regarder et deviser le long des grands chemins.

% i. A la ville. — C'est à la ville que le Grec se plaît surtout. Avec les avantages d'une vie sédentaire, il y trouve la liberté et l'imprévu du voyage. Il y jouit d'une sécurité qui manquait souvent à la campagne. Il y satisfait à plaisir ses goûts dominants, son amour de la conversation, de la société, de la politique. II y vit double, de l'existence des autres et de la sienne. Il s'y épanouit dans la cohue des affaires et la variété des types.

La ville par excellence, c'était Athènes, dont les étrangers médisaient parfois, mais dont tous aimaient la physionomie complexe et pittoresque. Marchands, armateurs, artisans, mate-

lots, philosophes, savants, écrivains, artistes, oisifs et badauds, tous se rencontraient dans la grande cité, où Ton sentait plus qu'ailleurs le prix de la vie. Les mendiants mêmes y pullulaient, malgré la loi qui en Allique accordait une obole par jour aux inûrmes indigents. Beaucoup de gens qui avaient bon pied, bon œil, y tendaient bravement la main, pour le plaisir de flâner dans les rues ou de rêver au soleil sous les portiques. D'autres venaient à Athènes pour s'y enrichir, y plaider, y étudier, y faire applaudir leur talent, y causer. Athènes avait le secret d'amuser toute la Grèce. Nulle part, tant de belles choses ne sollicitaient la curiosité du passant. Dans aucune cité on ne célébrait tant de fêtes, et de si magnifiques, et de si . gaies, n Tu es une bûche, dit un Messénien, si tu n'as pas vu^ Athènes ; un àne, si tu l'as vue sans jurer d'y vivre ; mais un àne^ bâté, si tu l'as quittée sans regret'. •

Dans toutes Jes villes, le quartier le pluâ vivauL éLaîL celu ^ de l'agora. C'est là qu'on admirait les principaux temples e^£ les autres édifices publics. A la place du marché aboutissaieno^ les rues les plus importantes, flanquées d'échoppes, d'eatrepàt* et de banques, où tout le long du jour circulaient les mam:^ chands ambulants, les portefaix, les ouvriers, les esclaves, 1^ étrangers qui arrivaient du port, les bourgeois en quête c^ nouvelles, les dévots ou les curieux qui montaient à l'Acr»'— pôle. L'agora était ordinaireoient une vaste place carr^^ ornée de statues, entourée de colonnades, où l'on flânait malin au soir, où bien des pauvres gens dormaient la "'' — 3 A Athènes, il était de bon ton de se montrer chaque jour ^=^11 la place ; on faisait les cent pas sous les galeries, depuis- h Portique Royal jusqu'au Pœcile, en traversant le portique ^es Hermès encombré d'ex-voto.

Mais partout la région de l'agora contrastait fort avec les

1. Dic^&rque de HeisèDB, fragment 53 (Didot). Voyez suwi, dans lc« tean» da XénophoD, la BipvbliqiK d» AOtétiens, III, 3.

autres quartiers. Les Grecs se mettaient si bien en frais pour loger leurs dieux et leurs magistrats que, dans cette magnificence des monuments publics, ils oubliaient complètement d'embellir un peu leurs logis. Jusqu'au iv* siècle, les villes présentaient un aspect assez misérable. Quand on revenait d'une visite aux temples ou d'une promenade sous les portiques, on se perdait dans un dédale presque inextricable de ruelles tortueuses, jamais éclairées, rarement pavées, bordées de maisons en bois et en brique crue dont les balcons en saillie interceptaient presque complètement l'étroite bande de lumière tombée d'en haut. Les habitants n'avaient pas toujours de l'eau en quantité suffisante; le plus souvent ils n'avaient d'autre ressource que les citernes creusées dans le roc ou les grands réservoirs que remplissait la pluie. Pourtant, vers la fin du V* siècle, on commença à se préoccuper d'embellir et d'assainir les villes. L'initiateur de ces travaux fut un architecte célèbre de l'époque, Hippodamos de Milet. On bâtit sur un plan régulier le Pirée et les faubourgs d'Athènes, la colonie de Thurium, Rhodes, qu'on disposa en forme de théâtre, enfin Mégalopolis et Messène. En même temps, quelques villes construisaient des aqueducs pour amener de la montagne l'eau des sources. Chaque État eut des fonctionnaires particuliers, les astynomes, qui veillaient à l'entretien des édifices, des citernes, et au service de la voirie. Ces réformes profitèrent surtout aux cités nouvelles et aux quartiers excentriques des grandes villes. Ailleurs continuèrent de serpenter, dans leur caprice pittoresque, les ruelles inégales, raboteuses et obscures.

La plupart des gens demeuraient dans des logis d'une simplicité rudimentaire. Les appartements ordinaires, séparés de la rue par une simple porte, ne comprenaient que deux petites chambres au rez-de-chaussée, parfois une troisième pièce au premier étage. Le sol de l'habitation était formé par le rocher aplani ou coupé. Les murs étaient faits de brique

crue» de mortier, de bois. Dans les quartiers commerçants, le rez-de-chaussée servait de boutique ; on louait à de pauvres gens ou à des étrangers de passage les mansardes de Tétage, où conduisait alors directement un escalier extérieur. On taillait dans le roc les bancs, les niches, les citâmes. Pour se figurer la prodigieuse exiguïté de ces logements, il faut avoir vu de ses yeux les empreintes laissées sur le] roc par les quartiers populeux de Syracuse, de Gorinthe, du Pirée ou d'Athènes.

Beaucoup plus confortable était la maison riche à péri* stylet Pour y pénétrer, on franchissait d*abord une barrière qui bordait la rue. On arrivait au vestibule, que décoraient un autel d'Apollon Âgyieus et une inscription destinée à écarter le mauvais sort : à droite et à gauche de Teutrée étaient disposées des écuries ou des boutiques. Au coup de marteau frappé contre la porte aboyait un chien tenu à la chaîne; puis le concierge, souriant ou renfrogné, suivant. l*heure, sortait lentement de sa loge pour tirer le verrou etl dévisager Tintrus. Par un vestibule intérieur, qu*oniait un niche d^Hermès Strophaios, on arrivait dans la cour, qui su: trois côtés était bordée de portiques. Au milieu de ce périst^i se dressait Fautel de Zeus Uerkeios. A droite et à gaudi*

s'ouvraient des chambres à coucher, des magasins, des offices* et l'appartement des hôtes, qui communiquait aussi directe* ment avec la rue. En face de la porte, on trouvait la prostas, sorte de vestibule à antes, par où Ton gagnait Tandrôn ousalfe des hommes et le foyer domestique. Au fond de cette salle, une porte conduisait au gynécée qui renfermait la diambre conjugale, la chambre des filles et les pièces où travaillaient les femmes esclaves. Derrière le gynécée, on ménageait ordinairement un petit jardin. Une habitation complète contenait

1. Krause, Deinokrates, etc., 1863; Winckler, Die Wohnhâiuer éur Jftffww, 1868; Walther Lange, Dos antike Wohnhaus, 1878 ; Saglio, DkUotmain dn anâquitéSf article Domus.

Aussi une salle de bains, une cuisine, une boulangerie, une pâtisserie, des' sous-sols, des citernes, des caves. Presque toujours, le premier étage ne couvrait qu'une partie du logis ; il s'interrompait au midi pour laisser le soleil pénétrer dans le péristyle. Les murs de

''âtage faisaient saillie SMr la cour et la rue et

étaient percés de fe-

^ ^tres des deux côtés.

^«s pièces supérieures

^ ^rvaienl de magasins,

^« greniers, souvent

^- ussi d'appartement

?^^our les femmes. Ou bien

'^^n louait ces chambres

^^ des étrangers, qui y

^aontaient directement

~^aF des escaliers extérieurs. Après la guerre du Péloponèse, on augmenta de plus en plus la hauteur des maisons , qui atteignirent trois et quatre étages.

Les murailles, de brique crue ou de bois, reposaient sur le roc ou sur des fondations de pierre. Le tout était recouvert d'un toit de tuile, souvent prolongé en terrasse. La décoration des logis resta longtemps des plus simples : 00 se contentait d'étendre sur les parois des chambres une couche de chaux. Au iv< siècle se développa beaucoup le goût du luxe. On orna les murs avec des plaques de bronze, avec

PUd d'une maison grecque it Déloi.

des lames d*or et d'ivoire. A Texëmple d*Alcibiade, les riches bourgeois y firent peindre des fresques. On rechercha les tapisseries d'Orient, les mosaïquest les pavements compliqués. Des portières servirent à fermer rentrée des chambres. On voulut avoir des plafonds à arabesques,, des lambris sculptés. Toutes ces fantaisies décoratives, inconnues encore au temps de Péridès, détruisirent peu à peu l'héroïque simplicité du logis grec.

L'ameublement ordinaire était celui de gens qui ne s'attardaient guère à la maison et vivaient surtout dans les carrefours. Beaucoup de gens par habitude, les pauvres par nécessité, couchaient sur des paillassons ou des peaux de bètes. S'il leur prenait fantaisie de s'asseoir, ils étendaient une couverture sur le sol. Une petite table basse, une lampe de terre cuite ou de bronze, des ustensiles de cuisine, et dans une niche quelques figurines de dieux ou de héros composaient généralement tout le mobilier. Mais en cela aussi des besoins nouveaux, depuis la fin du V* siècle, changèrent peu à peu la physionomie de la maison. Les riches eurent des lits de bois sculpté avec incrustations d'argent, d'or et d'ivoire, des matelas, des oreillers, des tapis de Gorinthe ou de Milet. Ils encombrèrent leurs chambres étroites de tabourets, de chaises, de fauteuils à dossier élevé. Ils s'accoutumèrent si bien à la position assise qu*un jour vint où il fut de mode de ne plus sortir sans emmener* un esclave chargé d'un siège pliant. Ils eurent même le goût du bibelot; et dans tous les coins du logis, sur de petites tables à trois pieds, ils posèrent des coffrets, des vases, des bols, des objets d'art de toute provenance. Cependant les Grecs n'ont jamais connu les grands meubles encombrants qui dans les maisons prennent la place des personnes. Chez eux, tout restait portatif; le foyer même se déplaçait à volonté, comme aujourd'hui le brasero d'Italie et d'Orient.

Le costume fut toujours commode, élégant, bien approprié aux exigences du climat. Les hommes portaient d'ordi-

naire un chiton sans manches, court et en laine chez les Doriens, long et en lin chez les Ioniens, serré autour de la taille par une ceinture. Par-dessus cette tunique, on jetait Vhimation, un grand manteau de forme quadrangulaire, relevé sur l'épaule droite. Naturellement, ce costume variait un peu suivant la condition, le pays ou la mode. Ainsi les gens du peuple et les esclaves, qui n'avaient pas de manteau, revêtaient le chiton à manches ou le double chiton agrafé sur ''épaule. A Athènes, les Laconisants, et, depuis Socrate, les philosophes, se drapaient dans le tribôn Spartiate, plus <îourt que Thimation. Les éphèbes et les élégants adoptaient '^ chlamyde des Thessaliens et des peuples du Nord. En été ^ien des gens préféraient la chlanide, un vêtement d'étoffe '^gère. En hiver, on se couvrait souvent de la chlaena, un ^^anteau court et chaud, qui défendait bien du froid et de la l^luie. On s'habillait surtout de blanc; mais le rouge, le bleu, ^ \ert furent souvent à la mode. Presque tout le monde allait t^î^ds nus. Mais les riches affectaient de porter chez eux des ^^ntoufles, et, au dehors, des sandales, demi-bottines atta- ^Hées à la jambe par une courroie plate passée dans des ^^îliets. Au temps de Socrate, un chiton valait dix drachmes; ^n bimation, vingt drachmes; une paire de chaussures, huit drachmes : on s'habillait donc pour moins de quarante drachmes. Généralement on se promenait nu-tête. Par les Htiauvais temps, on se coiffait d'un bonnet de cuir ou de fourrure. Les gens chauves se défendaient du soleil à l'aide des chapeaux arcadiens à grands bords. Les élégants et les malades portaient en hiver le pilos conique. On n'oubliait point de passer à son doigt une bague à cachet. Surtout, à Athènes comme à Sparte, un homme qui se respectait ne sortait pas sans canne.

Les dames s'habillaient d'une chemise (chitonion), d'une tunique (chiton), d'une ceinture et d'un manteau (péplos ou bimation). En pays dorien, elles portaient un court chiton

de laine agrafé sar les câtés et un péplos attaebd sor l'épaole d'oh sortaient les bras nus ; en pa]^ ionien, nn long cliîton de toile, à manches, qui deBcendait jusqu'aux takn», et un him». tion flottant, avec une ceinture placée très luot ou Iras bas, suivant la mode. Â Athènesi les femmes adopttoent snccessiTement la courte tunique de laine à la façon dorienne et la longue tunique ionienne en lin. A la laine et au lin, on «jouta plus tard le coton, la soie de Cos et les étoffas transparente» d'Amoi^s. Les honnêtes femmes se reconnaissaient à leurs vêtements d'une seule couleur, d'ordinaire blancs; les anVw, à leur costume bigarré. Les jennes fiUes s'halâllaient inrtoot de blanc; les plus coquettes préféraient la couleur pourpre, le safran, le vert olive. On se chaussait de sandales, maînteniMs par une courroie, ornées de rubans et d'nne boucle surle dessus du pied. Les femmes à la mode se piquaient de portor des brodequins artistement travaillés ; quelquefois, elles fiûsaient graver sur la semelle une devise qui, dans leurs promenades, s'imprimait sur le sol'. Bien de plus savant et de plus eon>— pliqué que la coifElire féminine. Les jeunes filles relevaient, leurs cheveux en chignon; mais elles avaient soin de laisser pendre quelques boucles sur le cou, et elles fixaient sur leur front un diadème en métal doré. Les dames protégeaient par des résilles, des couronnes et des bandeaux, leurs torsades de cheveux patiemment échafaudées. Les élégantes ramenaient leurs boucles en avant pour se raccourcir le front. Elles abusaient des perruques, si l'on en croit Aristophane. Elles se teignaient en blond rougefttre, la couleur à la mode. lUes variaient sans cesse la forme de leurs chapeaux ; mais jamais elles ne consentirent à s'encapuehonner la tète, comme les pauvres Thébaines. Les femmes grecques se chargeaient de bijoux à profusion. C'étaient des bandeaux d'or ou d'argent sur le front, des boucles d'oreilles, qui figuraient des cygnes