LA GUERRE EN JLI»ÉE, EN ASSYRIE, EN PUÉNICIE

et Tenfant nouveau-né (i). Israël, qui connaît très bien les goûts de son Dieu, promet de lui « vouer » les villes cananéennes, qu'il pourra prendre, et l'Eternel, très sensible à celte offre, livre en retour à son peuple les cités convoitées (2).

Pour vaincre, il suffit de s'assurer la protection de lahvé en le traitant suivant ses goûts ; après quoi, la question du nombre des ennemis est sans aucune importance (3). Mais lahvé tient particulièrement à l'exacte observance de ses prescriptions, sa colère s'allumerait, ^< sa narine s'enfl**rait », si, par exemple, on osait combattre le jour du Sabbat : du moins telle fut d'abord Topinion des Hébreux et il leur, arriva de se laisser égorger sans se défendre, pour ne pas violer le repos sabbatique (4) ; pourtant, après mûre réflexion, ce scrupule leur parut exagéré et ils décidèrent qu'à l'avenir, toute attaque serait repoussée, même le jour du Sabbat ; devant la nécessité la bigoterie, si rigide qu'elle fût, dut cependant baisser pavillon.

Les Juifs ont donc été plus cruels dans les guerres que les Arabes. Y a-t-il là un caractère de race? C'est ce que nous aurons tout à l'heure à nous demander, mais auparavant il nous faut achever le tour du monde sémitique.

B. La guerre chez les Assyriens et les Phéniciens.