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opérations militaires, L’alarme est donnée, la population est appelée à la défense de ses souverains et tous les districts envoient leurs contingents au palais du Deb-Rajah. Les laboureurs, les artisans ainsi recrutés sont armés, équipés et expédiés par petits groupes au point où leur présence est requise; ils s'y rendent sous la direction du principal habitant de leur canton (1).

Les miliciens thibétains ont des armes défensives et des armes offensives. Les premières consistent en larges vèêtements ouatés et piqués, qui amortissent le choc des flèches, en casques coniques, faits de roseaux ou de cordes de coton tressées et qui sont matelassées à l'intérieur. Au bras gauche, le milicien porte un grand bouclier convexe et peint, fait aussi de roseaux tressés, Un long sabre, un arc en bambou long de six pieds, un carquois sur l'épaule complétent l'armement. Les flèches en bambou sont munies d’un fer plat et aigu, sur chaque face duquel est creusée une rainure destinée à loger un poison végétal très violent, ressemblant extérieurement quand il est en masse à de l'opium cru. Quelques hommes sont pourvus de mauvais fusils à mèche de fabrication chinoise (2), armes beaucoup moins dangereuses que les flèches, dont les blessures sont ordinairement mortelles.

Dans ces milices boutaniennes ou thibétaines, il n'y a ni discipline, ni tactique savante. On ne combat point en ordre régulier, mais en ordre disséminé et capricieux. La seule préoccupation est de combiner des stratagèmes, de placer isolément les meilleurs tireurs dans des points favorables aux embuscades. Quand deux partis sont en présence, on n’aperçoit guère que le bout de leurs arcs et la pointe de leurs casques (3). De temps en temps les combattants

(1) Turner, Loc, cit., I, 166-167.

(2) Zbid., 183-184.

(3) Zbid., I, 182.

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crient, font des bravades, brandissent l'épée et le bouclier, mais pour se blottir derrière un abri aussitôt que leurs adversaires les couchent en joue. Si l’un des partis risque une pointe en avant, aussitôt l’autre recule en maintenant ses distances (1).

Dans les sièges, les Boutaniens se servent encore de catapultes pour lancer des pierres, exactement comme le faisaient les Tartares de Gengis ; comme eux encore, ils décochent des flèches-brandons pour allumer des incendies (2), Cet usage fort ancien leur est commun non seulement avec les anciens Tartares, mais aussi avec les Peaux- Rouges. Malgré la survivance de ces pratiques, l'esprit, que les milices du Boutan et du Thibet apportent à la guerre, est aussi différent que possible de celui que nous avons vu à l’œuvre chez les Tartares : c’est un esprit de clémence et de mansuétude. Ainsi un Deb-Rajah boutanien, voulant déloger à l’aide de quelques vieux canons des rebelles qui s'étaient emparés de certains villages, avait bien soin de ne diriger ses coups que sur les maisons. « Oui, disaitil en parlant des insurgés, ils sont trompés, mais ce sont mes sujets. Je veux les rappeler à leur devoir et non les détruire (3) », et en effet les rebelles ayant capitulé, on leur permit de se retirer tranquillement chez eux. De leur côté, ils avaient été également pleins de modération. Au milieu d’eux et pendant l’action, les femmes et les enfants des villages militairement occupés n'avaient été ni troublés, ni molestés. On s'était même abstenu de toucher aux cochons (4). — Or il importe de bien remarquer que, dans l'espèce, il s'agissait d’une guerre civile, c’est-à-dire d'une de ces guerres où les Européens de nos jours, même les

(1) Turner, Loc. cit., 179.

(2) Zbid., 185.

(3) Zbid., I, 174,

(4) Ibid., 1, 180-181.

plus civilisés, déploient si volontiers une férocité plus que Tartare. Cette absence d’impulsivité, cette passivité tranquille, qui, même au milieu des événements les plus troublants, laisse aux acteurs tout leur sang-froid et la vue bien nette des conséquences possibles, des résultats désirables : tout cela constitue un caractère mental, une empreinte de race aussi nettement accusée que les particularités physiques. Mais j'aurai à revenir sur ce sujet. Actuellement il me reste seulement à formuler les données générales résultant des faits, que je viens de résumer.

VI. L'évolution de la guerre chez les Esquimauæx et les Tartares.

Or, si d’un coup d'œil nous embrassons toutes les populations mongoloïdes ou mongoles disséminées de la zone arctique à travers toute l'Asie septentrionale jusqu'au Thibet, nous aurons, encore une fois, une vue générale des phases par lesquelles au cours des siècles passe la guerre.

Chez les Esquimaux les plus primitifs et les plus dispersés dans les immenses déserts des régions arctiques, la guerre est chose inconnue, l’homme n'a pas encore perdu la sagesse de la plupart des animaux : il ne chasse pas les êtres de son espèce. D'ailleurs le milieu physique et social est défavorable à l'esprit guerrier. L'espace ne fait pas défaut ; les clans sont restés tout à fait communautaires ; leurs membres sont presque contraints par la rigueur du climat à s'entr'aider sous peine de mort. D'autre part, ces clans sont séparés par de vastes espaces; ils ont peu de rapports ensemble, enfin il y a des veaux-marins pour tout le monde, aussi n’a-t-on pas mème l'idée de s'entre-détruire. Mais ce fait suffit à prouver que l’élat de guerre n’est pas essentiel à la nature humaine, comme nous l'entendons si souvent prétendre.

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D'autre part, on serait mal fondé à croire que l'homme F-sarhoréen, l'Esquimau, forme une espèce à part, que sou organisation même il est inaccessible à la sauvage foiie guerrière, Au Kamtchatka, où la nature est un peu moins inclémente que sur les rivages du détroit de Behring et où les Esquimaux se sont multipliés, leurs clans commencent à se coudoyer d’une façon génante et par suite la guerre apparaît. Déjà elle pousse, dans certain cas, aux pires excès ; pourtant elle revêt le plus ordinairement un caractère juridique, celui d'une retaliation compensant un dommage subi. D'ailleurs, quand on juge à propos de la faire, on n'y apporte ni ménagement ni serupule ; tous les moyens sont bons pour détruire l'ennemi et si l'on n’exterm''e pas entièrement le clan surpris et vaincu, c'est que l'on a l'idée de réduire en esclavage certains de ses iu ores, d'en tirer profit.

Chez les Turcomans, c’est cette idée de profit lueile à réaliser, qui domine tout ; la guerre se confond avec la razsia el l’on ne tue que pour piller. Les Turcomans sont encore républicains ; leurs émules, les Kirghises, les Kalmouks sont au contraire organisés en tribus monarchiques ; mais, chez eux, la guerre n'a pas pour cela, changé de caractère ; leurs razzias sont royales au lieu d’être démocratiques, voilà tout; et leurs petits princes, très belliqueux parce qu'ils sont très avides, les poussent ou les conduisent à de fréquentes expéditions de brigands.

Après des siècles et des siècles de durée, ces mœurs avaient développé outre mesure chez une race douée pourtant d’instincts assez pacifiques, des goûts de vol et de meurtre, auxquels les grands monarques Tartares, les Gengiskhan, les Timour-Leng, qui avaient réuni sous leur sceptre la majeure partie des hordes tartares, donnèrent la plus effroyable impulsion. Alors se perpétrèrent ces vastes conquêtes, ces larges tueries, dont le monde a conservé l’horrible mémoire et qui avaient pour but principal le pillage sur une échelle

grandiose. — Pourtant même alors les populations tartares n'aimaient pas le meurtre guerrier pour lui-même. Ce à quoi elles aspiraient c'était bien plus à un solide butin qu'aux impalpables fumées de la gloire, aussi quand les doctrines humanitaires du Bouddhisme lamaïque se répandirent en pays mongolique, elles eurent pour résultat, les siècles aidant, de pacifier dans une mesure singulière les contrées où une théocralie lamaïque réussit à s'organiser.

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les docandirent + CHAPITRE IX s siècles 4

contrées PROS LA GUERRE EN CHINE ET DANS LE MONDE CHINOIS

SOMMAIRE

I. Le monde :hinois. — Son étendue géographique. — IT. La guerre en Indo-Chine. — Monarques idéalement absolus. — L'armée en Birmanie, — A Siam etc. — Influence du Bouddhisme sur la tactique. — IT. La guerre en Malaisie, — Armement, — Service militaire. — Stratégie malaise. — IV, La querre au Japon. — Origine des Japonais. — Organisation féodale des armées, — La vie pour le maître. — Guerres religieuses, — Evolution de l’organisation militaire. — Les Samouraïs. — Redevances en hommes. — Armée japonaise actuelle. — V. La querre en Chine. — Philosophie antiguerrière, — Organisation des armées, — Armement, — Le code moral des gens de guerre. — Préceptes de stratégie. — Respect de la vie humaine. — Le type idéal du bon général, — Comment on doit

3 traiter les vaincus. — Tactique géométrique. — La guerre et la civilisa-

4 tion d'après les Chinois. — L'esprit pacifique aux îles Liou-Kieou, —

Re Avancement accordé aux Mars chinois, — Les grandes chasses. — VI.

L'évolution guerrière chez les races jaunes. — La paix édénique. — La

guerre juridique. — La guerre cannibale, — La guerre pour voler, —

Bouddhisme lamaïque et bon sens chinois.

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I, Le monde chinois.

Dans le dernier chapitre nous avons commencé à faire le tour du monde chinois, en étudiant les coutumes guerrières “ chez les Esquimaux, les Tartares et les Thibétains, ces derniers déjà plus ou moins apparentés à la Chine. Bien d'autres pays encore ont subi et adopté plus ou moins la civilisation chinoise, soit par la force des armes, soit pacifi- À quement et par le seul ascendant propre aux civilisations

supérieures. La Chine s’est donnée à elle-même le nom

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