ROTHAD EN CONTRADICTION AVEC LE PSEUDO-ISIDORE

rétablissement de Tévcque que sur des textes empruntés à des Décrétales authentiques ^ La mention qu'il fait des Fausses Décrétales ne concerne pas le cas de Rothad ^. Ce n'est pas de ses mains que Nicolas l^^ a reçu les Décrétales ou plutôt les extraits des Décrétales auxquels sa lettre fait allusion. Il s'ag-it de textes des anciens pontifes invoqués dans des écrits précédemment arrivés à Rome. Ceux qui s'étaient servis de ces textes, ajoute le pape, les rejettent à présent : ils se sont aperçus en effet que ces Décrétales leur sont contraires et qu'elles favorisent le sièg-e apostolique ^. Ce n'est donc pas Rothad qui les a fait connaître à Rome. Il ne semble pas que devant le pape il en ait jamais appelé directement aux Décrétales du pseudo-Isidore^ ce qui serait inexplicable s'il faisait campagne en leur faveur. Au reste^ l'accord sig-nalé entre les vues du pseudo- Isidore et la conduite de Rothad n'est point constant. Celui-ci s'inspire librement des Fausses Décrétales et se met parfois en contradiction flag-rante avec elles. Il soutient, comme le pseudo-Isidore, que son archevêque n'a pas le droit de s'ingérer dans les affaires de son diocèse^ mais ne partag*e pas l'attachement que le faussaire témoig-ne à l'institution des synodes provinciaux. L'évêque qui se dispensait souvent de paraître à l'assemblée provinciale ^, ne tenait point compte des sentences rendues par

1. Cf. ScHRŒRS, Papst Nikolaus I und Pseudo Isidor (Hist. Jahrbuch, 1904, p. 20, 21). C'est, suivant Schrœrs (p. 25), aux neuf extraits de Décrétales authentiques que renferme la lettre de Nicolas, que se réfèrent exclusivement les tôt et tanta Decretalia dont les juges de Rothad, au dire du pape {Sermo Nicolai; Epistola ad episcopos Gallise, Migne, CXIX, 892 et 901) n'ont pas tenu compte.

2. Mention en est faite dans une sorte de digression « Exkurs » (Schrœrs, p. 21; Cf. aussi p. 19 et 24) qui établit l'autorité de toutes les Décrétales, même lorsqu'elles ne sont pas insérées dans le codex canonum (la Dionysio Hadriana).

3. Lettre aux évêques de Gaule (Migne, CXIX, 901-2, meilleure leçon dans l'article de Mùller, p. 654).

4. Au rapport de Flodoard, III, 21, Hincmar écrivit souvent à Rothad: « quem sœpe ad synodum venire dilïerentem vel negligentem vocabat. » (Script., XIII, 517).