II. — STATISTIQUE RELIGIEUSE

D'après la Constitution, tous les cultes jouissent d'une égale liberté, dans les limites de la loi. Toutes les Églises ont droit à une égale protection de la part de l'État; leurs membres jouissent indistinctement des droits civils et politiques et sont admissibles à tous les emplois. L'exercice des différents cultes dans l'intérieur des églises ou des temples est libre, sous la réserve des mesures nécessaires au maintien de l'ordre publie- Les traitements, pensions et autres revenus dont les divers cultes avaient la jouissance en Isio leur demeurent acquis. On peut les au::raenter s'ils sont insuffisants; on peut même accorder des traitements aux ministres d'Églises qui n'en recevaient pas à cette époque.

La loi du 10 septembre 18o3 a définitivement réglé les rapports des Églises et de l'État. Toutes les Églises administrent librement leurs affaires intérieures: leurs décisions doivent être communiquées au souverain; mais elles n'ont pas besoin d'être approuvées si les intéressés ne réclament pas le concours de l'État pour en assurer l'exécution. Une église ne peut être construite qu'après enquête si on a l'intention de la bâtir à moins de 200 mètres d'une autre église. Les étrangers appelés dans le royaume comme ministres d'un culte doivent obtenir l'autorisation royale, qui ne peut être refusée que dans l'intérêt de l'ordre public. Les ministres des cultes ne portent le costume usité dans leur Église pour les solennités ecclésiastiques ou pour la célébration du culte public qu'à l'intérieur d'édifices ou d'espaces clos.

1° Église réformée néerlandaise. — Cette Église, dont l'origine se confond avec l'établissement de l'indépendance nationale, reçut son organisation définitive au synode de Dordrecht en 1618 et 1619; elle ne cessa d'être Église d'État qu'en 1793. Sous le règne du roi Louis, on tenta de la réorganiser : le temps manqua

pour mener l'entreprise à bonne fin. Lors de l'annexion des Pays-Bas à la Franco, la loi du 18 germinal an X fut déclarée exécutoire, mais elle n'entra jamais en vigueur. En 1816, le roi Guillaume I^'", après avoir pris l'avis d'une commission consultative, — ce qui ne veut pas dire d'après cet avis, — donna une organisation nouvelle à l'Église réformée. Cet état de choses dura jusqu'en 18o2, où un nouveau règlement, élaboré cette fois non par l'État, mais par les représentants de l'Église, devint la

Eglise catholique à Leyde. — Phot. Parson.

loi ecclésiastique qui subsiste encore aujourd'hui. L'Éclise est gouvernée par un synode général, composé de 23 membres, qui siège tous les ans en juillet et qui est représenté dans l'intervalle par une commission permanente; au-dessous du synode, il y a des directions provinciales, des directions et des assemblées classicales et des consistoires. L'assistance des pauvres est confiée aux diaconats, A cette Église se rattachent les trois Églises anglaises presbytériennes, l'Église écossaise de Rotterdam et les 16 Églises wallonnes; mais celles-ci ont une administration indépendante et forment un ressort à part. Sans compter les Wallons, l'Église réforme'e néerlandaise forme

iOS LA HOLLANDE

10 provinces avec 44 classes, 1 348 communaute's et 1 606 pasteurs. Elle compte, d'après le recensement de 1889, un total de 2 203 300 fidèles.

2" Les Remontrants, exclus de l'Église re'formée par le synode de Dordrecht, comptent 23 paroisses desservies par 24 pasteurs. Ils forment ensemble une Association fraternelle régie par des consistoires et par une assemblée générale. Le célèbre professeur Tiele se rattache au groupe des remontrants, qui est de 14889 membres.

3'^ Les Luthériens, au nombre de 63703, comptent 49 églises, desservies par 61 pasteurs. A Rotterdam et à Amsterdam surtout, ils forment des groupes considérables. Ils sont régis par des consistoires et un synode.

A la fin du siècle dernier, un certain nombre de luthériens, par opposition aux idées nouvelles, se constituèrent à part sous le nom d'Église luthérienne rétablie (hersteld), et ils continuent à vivre séparés de leurs anciens coreligionnaires. Ils sont au nombre de 20176, avec 8 églises et 11 pasteurs.

4° Les Mennon/fes, constitués par les soins de Menno Simons, de la Frise, avec les meilleurs éléments de la secte des anabaptistes, ont 129 paroisses, desservies par 121 pasteurs. Ils ne sont pas moins de 33 372.

3° Les Hernûtters, originaires de la Bohême et de la Moravie, bien connus par leur zèle pour la mission au milieu des païens et leur organisation communautaire, obtinrent la protection de la princesse Louise-Marie d'Orange à la suite de leurs efforts pour évangéliser Surinam, fondèrent en 1737 près d'Ysselstein, en Hollande, une colonie qui disparut en 1770; mais ils établirent une "église à Harlem en 1744 et une autre à Zeist en 1747 qui subsistent encore aujourd'hui avec 248 membres.

6° L'Église anglicane épiscopale, qui a eu de nombreuses communautés en Hollande de 1383 à 1616, à l'époque où l'Angleterre détenait certaines parties du territoire, en a conservé encore 7 avec trois pasteurs. En 1816, le gouvernement lui offrit de lui accorder des subsides si elle voulait se rattacher au synode néerlandais; mais elle préféra garder son indépendance. Elle compte environ 600 adhérents.

7° L'Église évangélique allemande, qui se rattache à l'Église évangélique prussienne, est représentée par deux paroisses, desservies chacune par un pasteur : l'une, à La Haye, fondée en 1857, et l'autre à Rotterdam, qui date de 1861.

8° L'£^//se chrétienne réformée, sortie de l'Église nationale hollandaise vers 1840, à la suite de discussions dogmatiques et

lie mesures disciplinaires sanctionnées par le pouvoir civil, et VE</lise réformée, issue d'un nouveau schisme, ontfusionniî après le synode de 1892 et prennent le nom de Gerefonneerde Kerkcn (Éylises réformées). Klles ont adopté la discipline ecclésiastique édictée par le synode de Dordrecht. Elles ont leur université, leur séminaire théologique, leur gymnase (lycée) et leurs écoles primaires. En 1889, ces deux Églises aujourd'hui réunies avaient 370 268 fidèles.

La Nouvelle Eglise et la Bourse, à Amsterdam.

Phot. de M. D. Cocheret.

9" Église catholique romaine. A partir du xvi' siècle, après le triomphe du protestantisme, les évêques disparaissent des Pays-Bas. Le gouvernement des communautés restées fidèles à Rome est confié à des prêtres néerlandais exerçant les fonctions épiscopales et, depuis 1717, aux nonces du pape. Après la restauration de 1813, le gouvernement essaya de renouer les relations avec le Saint-Siège; même, en 1827, on élabora un projet de concordat qui ne put aboutir. En 1840, nous trouvons trois vicariats, à Bois-le-Duc, à Bréda et dans le Limbourg; le reste du pays, la mission hollandaise, est soumis à l'autorité spirituelle du nonce, résidant à La Haye,

Après la mise en vigueur de la Constitution, sous Guillaume III, un bref papal du 4 mars 1833 érigea le royaume des Pays-Bas en province ecclésiastique avec cinq évêche's, à savoir Tarchevêché dUtrecht, et les évêchés de Haarlem, Bois-le-Duc, Breda et Roermond. Dans chaque diocèse il y a un chapitre et un séminaire. On compte 1 o96 482 fidèles, répartis en 1 OoO paroisses, desservies par 20o9 prêtres.

10° Vieux-catholiques ou Vieille Église épiscopale [Oud bisschoppelijke Clerezie). — Cette Église, que l'on a souvent confondue avec les jansénistes, est beaucoup plus ancienne que la secte de Jansénius; elle a été fondée pour des raisons d'ordre administratif plutôt que dogmatique et remonte au temps de la Réforme. Le chapitre d'Ltrecht, qui avait joui du privilège de nommer ses évêques, ne voulut pas renoncer à son droit; le pape, en le lui maintenant, craignit que l'Église romaine ne prit en Hollande une couleur nationale. Après avoir tout d'abord reconnu et confirmé le successeur de Neercassel, Codde, nommé par le chapitre en 168tj, le Saint-Siège revint sur sa décision, nomma à sa place comme vicaire Th. de Cock et, par la bulle Vineayn Domini, enleva à toutes les Églises de Hollande leurs vieilles franchises. Le chapitre refusa de se soumettre et nomma un archevêque, dont l'élection fut annulée par le pape. Le chapitre passa outre et, aûn d'assurer désormais la succession apostolique régulière, nomma des évêques à Haarlem et à Deventer. Depuis lors, à chaque vacance les nominations sont soumises à l'approbation du pape, qui y répond régulièrement par l'excommunication ; après quoi, les titulaires sont installés dans leurs fonctions. Quand les jansénistes furent persécutés par Louis XIV, beaucoup se réfugièrent en Hollande et se joignirent aux vieux-catholiques, qui en ont reçu plus d'une fois leur nom.

Encore aujourd'hui les vieux-catholiques ont un archevêque à Utrecht, deux évêques à Haarlem et à Deventer,un séminaire à Amersfoort, 26 paroisses et 27 prêtres, pour 7 700 fidèles.

11° Israélites allemands-néerlandais. — Le premier règlement général des communautés israélites néerlandaises date d'un décret du roi Louis, rendu le 12 septembre 1808, qui établissait un consistoire supérieur pour les israélites d'origine allemande. En 1813, après l'annexion de la Hollande à l'Empire français, les israélites de Hollande sont rattachés au consistoire supérieur de Paris. La proclamation de l'indépendance nationale entraîne pour le culte Israélite des modifications édictées par les décrets des 26 février et 12 juin 1814. En 1862. une assemblée

constituante, composée des représentants des Églises, élabore une organisation nouvelle consacrée par le règlement de 1870, encore en vigueur. Une commission centrale, qui se réunit régulièrement tous les ans, exerce le pouvoir, qui dans Tintervalle des sessions est dévolu à une commission permanente. I.es israélites allemands-néerlandais sont répartis en 178 communautés et comptent 92 2u4 membres.

12° Israélites portugais. — Les Juifs, bannis d'Espagne en 1492, se réfugient en Portugal. Mais là aussi ils sont persécutés après l'établissement de l'inquisition, en 1534. Quand les Provinces-Unies se furent affranchies de la domination espagnole, un grand nombre de juifs portugais cherchèrent un asile en Hollande, particulièrement à Amsterdam, où ils établirent une première synagogue en 1597 et deux autres un peu plus tard. En 1639, ces trois communautés furent réunies en une seule. Dans la suite, des juifs portugais se fixèrent à La Haye et à Maarsen. Ces communautés ont vécu d'une vie indépendante jusqu'au moment de l'organisation française, qui les assimila aux autres communautés israélites, et cette situation se maintint sous le règne de Guillaume I^^ et de ses successeurs. Jusqu'en 1870 les juifs portugais sont rattachés à la commission supérieure pour les affaires israélites. Alors ils se constituent à part et sont administrés par une commission de trois membres. Leurs communautés d'Amsterdam, de La Haye et de Maarsen comptent 5 070 membres.

13° Enfin, pour compléter cette rapide esquisse, il faut noter que, d'après les travaux de la commission de statistique, il y avait, en 1869, 5161 personnes déclarant n'appartenir à aucune Église ; il y en avait 15 761 en 1879, et en 1889, 81 065.