Kaschau, Kassa

3 Karlovitz.

« Où sont donc », demandait-il, « les saints hongrois? S'ils sont des saints, que ne défendent-ils des Tures Budapest et la Hongrie? ». Aussi les progrès du protestantisme, au début de cette nouvelle période, furent-ils très rapides. Principauté en majorité protestante, la Transylvanie ne reconnaissait à l'Eglise catholique que des droits égaux à ceux des trois confessions luthérienne, calviniste et unitarienne (socinienne). Sur le territoire occupé par les Tures, très hostiles au clergé catholique, nul obstacle ne fut mis à la propagation du calvinisme, qui attirait particulièrement les Magyars. En 1604, Rodolphe II, par laddition arbitraire à une loi sur le libre exercice de la religion, présentée à sa sanction, d’un article où il déclarait sa volonté de maintenir le catholicisme et interdisait à la Diète de soulever désormais les questions religieuses, déchaiîna la première insurrection pour la défense des franchises du pays. Les guerres civiles qui se prolongèrent ainsi un siècle permirent à la Hongrie de ne pas être tout à fait absorbée par l'Autriche, et de garder une place, si modeste fût-elle, dans la politique européenne : durant la guerre de Trente Ans et sous le règne de Louis XIV, les insurgés hongrois furent, pour les ennemis de la maison d'Autriche, des alliés précieux et recherchés. Vers le milieu du xvue siècle, un aussi âpre recatholicisateur que le cardinal primat Päzmäny proclamait que c’était un bonheur qu’il y eût une Transylvanie protestante : sans quoi, les Allemands ne feraient guère de façon avec les Magyars”. En 1670, dans un pèlerinage à Mariazell, Léopold Ier, aussi zélé catholique et aussi ardent champion du droit divin que son grand rival Louis XIV, promit à la Vierge de faire de la Hongrie son royaume, regnum Marianum. Le prélat auquel il en remit le soin, le car- - dinal Kollonics, Hongrois pourtant lui-même, résumait sa méthode dans cette formule souvent citée : « Je rendrai