Szsamüzült Rakoczi

2. Der Staat Ungarn, Stuttgart, 1918, et préface de la traduction magyare,

À magyar dllam életrajzsa, Budapest, même année. Harom nemzedék, Budapest, 1920.

tiques de l'Allemagne ont pu, grâce à l'appui que leur prêtaient la science et la force allemandes, prendre sur la Hongrie magvare.

« D'une part, la croyance en la bonté innée de l’homme, en son intelligence naturelle, de l’autre le dogme chrétien du péché originel ; d’une part, la théorie individualiste de la liberté du Contrat social, de l’autre le principe de discipline : «rendez à César ce qui appartient à César »; ici la liberté, là l’autorité ; ici la raison, là la morale, ici les droits impitoyables, là l'amour du prochain! », la violence même de ces antithèses, la passion de ces formules, l’inconsciente partialité qui expose l'historien au même reproche qu'il adressait à un Michelet, un Carlyle, un Rotteck, celui de voir l’histoire non comme elle est, mais comme la veut la doctrine qu’il s’est faite”, marquent lirrésistible puissance de la conviction qui s’est emparée de lui. L'Europe centrale lui apparaît le théâtre d’une lutte séculaire entre la vérité traditionnaliste et l’erreur révolutionnaire. À ses veux, la responsabilité des malheurs de la Hongrie pèse sur le libéralisme seul, ou presque seul ; car le libéralisme, par sa foi dans la vertu des révolutions, dans un progrès qui s’accomplit en bonds brusques et soudains, en « opérations chirurgicales sanglantes », est la négation de l’idée conservatrice du développement «historique », des « transformations lentes et successives ? ». Si, en aucun pays, les partis conservateurs n’ont, jamais été entièrement fidèles à leur programme, si partout ils sacrifient aux contingences de la politique ou aux séductions de l'intérêt particulier“, c’est que la faiblesse des hommes est inégale au mérite de la doctrine. Mais dans le libéralisme c’est la doctrine elle-même qui est pernicieuse : car elle est purement négative, uniquement faite de formules auxquelles elle prête le pouvoir magique de résoudre toutes les questions, alors qu’elles n’en résolvent