L'APPARITION DE N.-D. DE LA SALETTB

moins, ils se connaissaient à peine, car Mélanie avait quitté Corps depuis plus de quatre ans. Elle était, depuis le mois de mars 1846, au service de Baptiste Pra, au hameau des Ablandens, commune de laSalette; et Maximin remplaçait, depuis quelques jours, le berger malade de Pierre Selme, autre propriétaire des Ablandens.

Ces deux enfants s'entretinrent ensemble pour la première fois, le vendredi, 18 septembre. Le lendemain samedi, par une belle matinée, ils arrivèrent, conduisant chacun les quatre vaches de leurs maîtres, sur la montagne du Planeau.

Vers midi, ils allèrent prendre leur repas sur des pierres disposées en forme de siège, sur le lit desséché d'une source appelée dans le pays la petite fontaine. Après être allés se désaltérer à la Fontaine des hommes, qui coulait plus haut, ils redescendirent; puis, déposant leurs sacs près de la fontaine tarie, ils s'étendirent sur le gazon, à quelques pas l'un de l'autre, et s'endormirent. Vers deux heures et demie, Mélanie, s'étant éveillée la première, appelle son •compagnon, en lui disant ; « Allons voir où sont nos vaches. » Et les deux bergers de franchir le torrent et de gravir l'espace qui les sépare du plateau qui domine le ravin. Ils ne tardent pas à découvrir leurs vaches : elles étaient couchées sur le versant du mont Gargas. Ils redescendent aussitôt pour reprendre leurs petits sacs. Mélanie précède son compagnon. A peine a-t-elle fait quelques pas, qu'elle s'arrête,elfrayée; elle aperçoit soudain devant elle une clarté éblouissante, qui remplit le ravin. Cette lumière merveilleuse semble faire pâlir celle du soleil, qui brille cependant du plus vif éclat. A cette vue : « Viens vite voir cette clarté làias ! » s'écrie Mélanie. Et Maximin, qui, d'abord, n'aperçoit pas la clarté, la découvre aussitôt. La lumière s'entr'ouvre et laisse voir une Belle Dame environnée de gloire, mais dont l'attitude révèle une tristesse profonde.

La Belle Dame, comme l'ont appelée les bergers, est assise sur une pierre; ses pieds reposent dans

360 LA JEUNE FILLE ET LA VIERGE CHRÏriENNX

le lit desséché de la fontaine : ses coudes sont appuyés sur ses genoux, et ses mains soutiennent sa tête, qui est comme appesantie par la douleur.

A ce spectacle, Mélanie est saisie de frayeur. « Ah! mon Dieu! » s'écrie-t-elle, et elle laisse tomber son bâton. Maximin, lui aussi, est effrayé, et il invite sa compagne à garder son bâton, afin de pouvoir, au besoin, se défendre.

Alors la Belle Dame se lève, croise les bras sur sa poitrine, et d'une voix douce comme une harmonie du ciel : « Avancez, mes enfants, dit-elle, n'ayez pas peur. Je suis ici pour vous annoncer une grande nouvelle. » La Vierge s'avance ensuite vers l'endroit où les enfants s'étaient endormis, à trois mètres de la fontaine ; et les deux bergers, pleinement rassurés par ses maternelles paroles, s'empressent de descendre à sa rencontre. Ils viennent se placer tout à fait près d'elle, Mélanie à sa droite et Maximin à sa gauche; mais tous deux devant elle, et dans la lumière qui l'environne.

Alors, la Vierge fait entendre ces paroles, qui depuis ont été portées à tout l'univers. Nous allons en citer le texte, tel que les deux enfants l'ont transmis auxi commissaires délégués par Monseigneur l'évêque dej Grenoble, et tel qu'ils l'ont répété invariablement, après l'apparition, à des milliers de pèlerins. Dans, sa forme, ce discours est simple comme l'Evangile, et ceux-là seuls pourraient se scandaliser de sa sim«^ plicité, qui n'auraient pas lu les Saintes Ecritures.

« Si mon peuple ne veut pas' se soumettre, dit h » Belle Dame, en versant des larmes abondantes, j< » suis forcée de laisser aller le bras de mon Fils; il] » est si lourd et si pesant que je ne puis plus le rete- » nir. Depuis le temps que j e souffre pour vous autres l| » Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, » je suis chargée de le prier sans cesse pour vous » autres, et vous n'en faites pas cas. Vous aurez beaa] » prier, beau faire, jamais vous ne pourrez récom- » penser la peine que j'ai prise pour vous 1 »

Elle semble ensuite laisser parler par sa bouch( le Dieu qui l'envoie, à la manière des Prophètes H

l'apparition de n.-d. de la salette 361

« Je vous ai donné six jours pour travailler, dit-elîe, » je me suis réservé le septième, et on ne veut pas » me l'accorder. C'est ça qui appesantit tant le bras )) de mon Fils. — Ceux qui conduisent les charrettes » ne savent pas jurer sans y mettre le Nom de mon » Fils; ce sont ces deux choses qui appesantissent » tant le bras de mon Fils. — Si la récolte se gâte, M ce n'est rien que pour vous autres. Je vous l'ai fait î) voir l'année dernière par la récolte des pommes » de terre, vous n'en avez pas fait cas. C'est au con- ^ traire, quand vous en trouviez de gâtées, vous % juriez, vous mettiez le Nom de mon Fils. Elles ï) vont continuer à pourrir; et à Noël, il n'y en aura » plus. »

En effet, au mois de décembre qui suivit l'apparition, à La Salette, à Corps et dans les environs, il restait à peine de pommes de terre ce qu'il en fallait pour ensemencer les champs au sortir de l'hiver. — Jusque-là, la Belle Dame a parlé le français; or, les deux pâtres ne comprenaient pas cette langue, qui n'était guère usitée à Corps avant Tapparition; n'étant, du reste, allés à l'école ni l'un ni I l'autre, ils n'avaient pas pu l'apprendre. A cet endroit du discours, Mélanie interroge du regard Maximin, comme pour lui demander ce que signifie un tel langage. — La Belle Dame alors, avec une maternelle condescendance : « Mes enfants, dit-elle, vous ne » comprenez pas le français, je vais vous le dire » autrement. » Elle reprend en patois ces mots : Si la récolte se gâte, etc., et elle poursuit son discours toujours en patois. Chose étonnante ! le soir .même, les enfants ont répété en français la première partie du discours, qu'ils ne comprenaient point, les enfants, c'est-à-dire Maximin qui avait à peine pu, «n trois ans, apprendre le Pater et i'Avc, et Mélanie qui ne savait encore que faire le signe de la Croix I

Voici la traduction des paroles que la Sainte Vierge a prononcées en patois : « Si vous avez du blé, il ne »faut pas le semer; tout ce que vous sèmerez, les »> bêtes le mangeront ; ce qui viendra tomberaenpous- « sière, quand vous le battrez. Il viendra une grande

» famine : avant que la famine vienne, les enfants » au-dessous de sept ans prendront un tremblement » et mourront entre les bras des personnes qui les » tiendront; les autres feront pénitence par la j> famine. Les noix deviendront mauvaises, et les . » raisins pourriront. »

La plupart de ces prophétiques menaces se sont accomplies dans diverses localités. Que de fléaux

nous ont affligés depuis 1846! — Après ces mots:

« Les raisins pourriront, » la Belle Dame continue de parler à haute voix. Tout en voyant le mouvement de ses lèvres, Mélanie ne Tentend plus. Maximin reçoit un secret en français. Bientôt après, la Vierce s'adresse à la petite bergère, et Maximin cesse de Tentendre. Elle confie aussi à Mélanie un secret également en fiançais et plus long, paraît-il, que celui de Maximin. Les enfants ont été d'une discrétion merveilleuse à garder leur secret pendant cinq ans; mais, en 1851, le Saint-Père, Pie IX, de glorieuse mémoire, ayant manifesté le désir de le connaître, ils se décidèrent à récrire dans deux lettres séparées, qui furent scellées du sceau de l'évêché de Grenoble et confiées à deux vicaires généraux de ce diocèst MM. Rousselot et Gerin. Ces messieurs furent admis à une audience du Saint-Père, le 18 juillet 1851. Après avoir lu la lettre de Maximin, Pie IX dit : G'eat bien là la naïveté d'un enfant. Puis, pendant la lecture de la lettre de Mélanie, qui sembla plus longue que celle de Maximin, le Saint-Père devint fort triste; et, à la fin, il prononça ces paroles : Ce sont des fléaux qui menacent la France : elle n'est pas seule coupable; l'Allemagne, Vltalie, toute l'Europe est {Coupable et mérite des châtiments. Ce n'est pas sans ^ raison que VEglise est appelée militante^ et vous en ' voyez ici le capitaine. » 'S

La Vierge, poursuivant ensuite son discours, def manière à être entendue des deux bergers : « S'ils » se convertissent, dit-elle, les pierres et les rochers- V se changeront en monceaux de blé, et les pommes' f) de terre se trouveront ensemencées parles terres. »* Expressions figurées que la Vierfie emploie pour.

l'apparition de n.-d. de la salettb 363

annoncer auxhommes de grandesprospérités temporelles s'ils reviennent à Dieu. De semblables locutions se trouvent presque à chaque page dans nos Saints Livres. Le Seigneur ne dit-il pas lui-même à Moïse : J'introduirai mon peuple dans une terre fertile, où ruissellent le lait et le miel? On le voit, les menaces de la Vierge de l'Apparition ne sont que conditionnelles, et il dépend de nous de changer en béne'dictions les malédictions qu'elle nous a fait redouter. — S'adressant ensuite d'une manière dIus spéciale aux deux bergers, la Belle Dame leur dit: « Faites-vous bien votre prière, mes enfants? » — Oh ! non. Madame, guère bien, répondirent-ils » tous deux avecfranchise. — Ah! mes enfants, reprit- » elle aussitôt, il faut bien la faire, soir et matin. » Quand vous ne pourrez pas mieux faire,' (il faudra) » dire seulement un Pater et un Ave Maria; quand » TOUS aurez du temps, (il faudra) en dire davantage. » 11 ne va que quelques femmes âgées à la messe. » Les autres travaillent le dimanche tout l'été, et n l'hiver, quand ils ne savent que faire, ils ne vont à » la messe que pour se moquer de la religion. Le » carême, ilsvont à la boucherie comme des chiens.» Cette parole paraît dure : mais l'est-elle assez pour flétrir, comme il le mérite, le sensualisme de quelques chrétiens de nos jours?

«N'avez-vous jamais vu du blé gâté, mes enfants?» demanda enfin la céleste Messagère. Et les deux bergers de répondre : « Non, Madame. » — Puis, s'adressant à Maximin : « Mais toi, mon enfant, dit- » elle, tu dois bien en avoir vu une fois vers la terre » du Coin (1), avec ton père. Le maître de la pièce » (de blé) dit à ton père : Venez voir mon blé gâté. » Vous y êtes allés tous les deux. Il prit deux ou » trois épis dans sa main, puis il les froissa, et tout » tomba en poussière ; puis vous vous en retournâtes. » Quand vous étiez encore à une demi-heure de » Corps, ton père t'a donné un morceau de pain, y* en te disant : « Tiens, mon enfant, mange encore

(1) C'est le nom d'un petit hameau de la commune de Corps.

364 LA JBUNB FILLB KT LA YIKRGE CHBÉTIEX5K

» du pain cette année; je ne sais pas qni en man- » géra Tannëe prochaine, si le blé continue encore » comme ça (à se gâter).

» — Oh! oui, Madame, je m'en souviens à présent, » répondit Maximin; tout à l'heure je ne m'en sou- » venais pas. » Quoi de plus touchant que ces humbles détails! Comme ils nous révèlent cette maternelle tendresse à laquelle rien n'échappe, ni cette terre solitaire du Coin, où les épis de blé tombent en poussière, ni les sollicitudes d'un pauvre montagnard, qui craint de n'avoir pas de pain à

donner à son enfant! La Sainte Vierge termine

son discours par ces paroles, prononcées en français : (( Eh bien ! mes enfants, vous le ferez passer k tout mon peuple. » Puis, s'éloignant des deux bergers, elle traversa la Sézia. Au milieu du lit de ce ruisseau, est une pierre sur laquelle Elle semble poser les pieds.

Elle leur répète ensuite une seconde fois, sans se retourner vers eux, ces mêmes paroles : « Eh! bien, » mes enfants, vous le ferez passer à tout mon peuple ; » et elle se dirige vers le monticule qu'avaient gravi les Bergers pour découvrir leur troupeau. Ses pieds ne font aucun mouvement; elle glisse au-dessus de l'herbe qu'elle effleure à peine. Comme entraînés par un charme irrésistible, les enfants la suivent : Mélanie la devance même un peu. Maximin est à la gauche, et à deux ou trois pas de la Sainte Vierge, qui parcourt ainsi un espace de trente-huit à quarante pas.

Dès que la Belle Dame est parvenue sur le plateau, elle s'élève à la hauteur d'un mètre cinquante environ, reste un instant suspendue dans les airs, porte ses regards vers le ciel, puis les abaisse vers la terre dans la direction du Sud-Est, c'est-à-dire du côté de Rome. A cet instant, ses larmes cessent de couler; elles n'avaient point tari durant tout son discours. — Mélanie se trouvait alors en face de la Sainte Vierge; Maximin àsa droite,un peu en arrière.

« Puis, nous n'avons plus vu la tête, disent les » deux bergers dans leur naïf récit, plus vu les bras,

l'apparition de n.-d. de la salbtte 365

«plus vu le reste du corps, elle sembla se fondre. Il » resta, dit Maximin, une grande clarté que je voulais » attraper de la main, avec les fleurs qu'elle avait » aux pieds; mais il n'y eut plus rien, et Mélanie )) me dit : Ce doit être une grande Sainte. Et je lui )> dis : Si nous avions su que c'e'tait une grande >» Sainte, nous lui aurions dit de nous emmener avec » elle. — Ahl si elle y était encore, ajouta Mélanie. » Nous regardâmes bien, continue la petite bergère, » pour voir si nous ne la voyions plus. Après, nous » étions bien contents, et nous avons parlé de ce » que nous avions vu. Ensuite nous fûmes garder » nos vaches. »

Le soir même, les enfants racontèrent cet événement; ils l'ont raconté depuis à des milliers de pèlerins, avec une sincérité et une fermeté de conviction qui ne se sout jamais démenties ; leur récit s'est répandu presque aussitôt dans toute la France et dans tout l'univers. La Vierge assise avait les pieds dans le lit desséché d'une source complètement tarie le jour de l'apparition, et qui, avant le 19 septembre 1846, ne coulait qu'à la fonte des neiges ou après les grandes pluies. C'est un fait avéré. Depuis l'apparition, elle n'ajamais tari; et les gouttes de cette eau, appelée miraculeuse, ont été répandues par la piété à travers le monde, et ont opéré de toute part des merveilles. Ces faveurs multipliées sont relatées chaque mois dans les Annales de Notre-Dame de la Salette (1).

La Sainte Vierge portait sur sa tête une couronne de roses surmontée d'un diadème éclatant, comme il convenait à la Reine du ciel. Sa coiffure cachait complètement ses cheveux. Sur sa poitrine était jeté un fichu, à l'extrémité duquel était une grande chaîne, figurant sans doute le poids de nos péchés qui pèse sur le cœur de cette divine Mère. Une autre chaîne plus petite, pendait à son cou, et supportait une croix avec un Christ d'une beauté éblouissante; à droite de la croix, étaient des tenailles; et à gauche, un marteau. Marie voulait nous rappeler la passion

(1) On s'abonne au bureau du pèlerinage, prix 2 francs.

366 LA JEUNE FILLE ET LA VIERGE CHReTIENNK

de Jésus, dont le souvenir suffirait à nous rendre saints. La robe de la Vierge était toute lumineuse, inais d'une forme simple; devant elle pendait un tablier. C'est là l'humble Vierge de Nazareth, qui donne aux femmes chrétiennes une leçon de modestie et de simplicité. Les mains de l'auguste- Messagère restèrent voilées pendant tout le discours par les longues manchas de sa robe, et un rayon de lumière éblouissante déroba son visage àMaximin; Mélanie seule a pu découvrir cette beauté céleste, empreinte d'une tristesse profonde, qui a ravi son cœur. La Sainte Vierge était d'une très haute taille. Sa voix résonnait pareille à un concert céleste. « Il semblait que nous mangions ses paroles », ont dit les les petits bergers.

Ces faits, dont il n'est pas possible de contester l'authenticité, ont été examinés succe??sivement par trois Commissions nommées, en 1846 et en 1847, par Mgr Philibert de Bruillard, évoque de Grenoble. Quatre ans plus tard, le 19 septembre 1851, ce sage et pieux prélat portait, après l'avoir soumis au cardinal préfet de la Sacrée Congrégation des Rites, son jugement doctrinal, dans lequel il déclare l'opparition dQ Notre-Dame de la Salette indubitable et certaine. Dès lors, le Saint-Siège combla de faveurs les pèlerins, les missionnaires de la Salette et les membres de i'Archiconfrérie établie sous ce vocable. Cette Archiconfrérie compte plus de 500 Confréries affiliées et des associés innombrables. Pour participer à leurs prières, il suffit de faire inscrire ses noms et ses prénoms sur les registres du pèlerinage.

Dès 1846, les foules accoururent; et le premier anniversaire de l'apparition n'attira pas moins de 50 000 visiteurs. Depuis lors, le nombre des pèlerins est en moyenne de 25 à 30 000 par année.

Un magnifique sanctuaire, une maison de missionnaires et de religieuses ont été élevés sur les lieux de l'apparition. Elevé par Léon XIII au rang de Basilique mineure, à la prière de Mgr Fava, évêque de Grenoble, le sanctuaire a été consacré, le 20 août 1870, par Mgr Paulinier, archevêque de Besançon, en présence

L APi'ARITION DE N.-D. DE LA SALETTE

•le S. Em. le cardinal Guibert, archevêque de Paris; de NN. SS. Pichenot, archevêque de Chambéry; Fava, évêque de Grenoble; Colton, évêque de Valence; Delbxnnoy, évêque d'Aire; Bonnet, évêque de Viviers; Robert, évêque de Marseille; Terris, évêque de Fréjus; Mermiliod, vicaire apostolique de Genève. Le lendemain, le cardinal Guibert couronlaait, de la part de Léon XIII, la statue de Notre-Dame

Mgr Fava, évêque de Grenoble {I875'i899),

de la Salette, en présence des mômes prélats et de 15000 pèlerins. Une indulgence plénière est accordée à ceux qui visitent le sanctuaire, y font la Sainte Communion et y prient aux intentions du Saint-Père. — Les" missionnaires de la Salette ont été expulsés du "sanctuaire. Les chapelains qui les remplacent donnent chaque année trois retraites publiques, de cinq jours chacune. La première, avant la fête du

2 juillet; la deuxième, avant le 15 août, et la troisième se termine le d9 septembre. Le sanctuaire de la sainte montagne n'est pas le seul que possède Notre-Dame de la Salette; phis de mille chapelles ou monuments publics lui ont été dédiéç dans le monde, et partout où elle est invoquée elle répand des bienfaits. Heureuses donc les âmes qui la prieront avec confiance ! Plus heureuses encore celles qui seront dociles à ses enseignements .qui, à ses larmes, mêleront leurs larmes, qui s'uniront à elles dans une constante prière et dans la pratique de la pénitence, pour apaiser la colère de Dieu!

Trois fois heureuses, enfin, celles qui, non contenles de tirer profit pour elles-mêmes de sa miséricordieuse apparition, feront passer autour d'elles, selon la mesure de leur influence, les paroles de Marie, inspirant aux autres la haine du péché qui a fait couler ses pleurs, et surtout du blasphème, de la profanation du dimanche, de la violation de l'abstinence et du jeune, et de l'oubli de la prière

{Le chemin de fer de Grenoble à la Mure rend j bieti plus facile aujourd'hui qu'autrefois le pèlerî- 1 nar/e de la Salette et nous espérons que bientôt il amènera les pèlerins jusqu'au sanctuaire. )

Léon de Villéle, commandeur des chevaliers de Saint- Jacques d'Aragon, voulut en mourant qu'on fît imprimer une méthode d'assister les mourants et qu'on la distribuât à tous et à chacun des habitants de la Biscaye, sa patrie. Lui-même se prépara à la mort par une confession générale, qui lui laissa l'âme remplie de tant de consolations qu'il répétait avec transport les paroles de David : Seigneur, votre miséricorde vaut mieux que la vie.

Dans les temps malheureux où nous vivons, une méthode facile pour préparer les mourants à paraître devant Dieu nous paraît plas nécessaire que jamais.

Nous la publions donc, et nous conjurons nos vénérés confrères qui ont la charge des âmes et toutes les personnes pieuses qui ont à cœur le salut de leurs frères, de la répandre dans les familles.

Le célèbre poète Lamartine a écrit de sa mère : « Je l'ai vue souvent assise, debout ou à genoux au chevet de ces grabats des chaumières, ou dans les étables où les paysans couchent, essuyer de ses mains la sueur froide des pauvres mourants, les retourner sous leurs couvertures, leur réciter les prières des derniers moments, et attendre patiemment, des heures entières, que leur âme eût passé à Dieu, au son de sa douce voix. »

Qu'il serait à désirer qu'il y eût, au moins dans chaque hameau de nos villages et dans chaque rue de nos villes, quelques personnes animées de l'esprit de Dieu, qui recherchassent les malades et les assistassent comme nous l'indiquons! Que le zèle des prêtres les suscite (1)!

Du moment de la mort dépend l'éternité. Quel malheur donc quand les pauvres moribonds ne sont assistés par personne, je ne dis pas pour les soins corporels

(1) Celte méthode peut aussi servir avec grand fruit à préparer les l'etits enfants et les ignorants au sacrement de Pénitence. Toutefois, Il JUS avons publié à part une instruction spéciale plus complète pour disposer les petits enfants à la confession, sous ce titre : Méthode facile j)0 tr •préparer les petits enfants au sacrement de Pénitence.

En adressant 0 fr. 15 à M. le directeur de la Sainte Famille, à Grave (Hollande), on recevra la Méthode facile pour préparer les petits enfants au sacrement de Pénitence et la Méthode pour assister les mourants. Cette dernière seule se vend.|fra.nco, 0 fr. 30 la douzaine et 2 francs le cent.

370 LA JEUNE FILLE KT LA VIERGE CllRfiriENNK

que réclame leur état, mais pour les soins spirituels, mille fois plus nécessaires !

Ceux qui entourent les mourants, même les petits enfants ayant déjà quelque connaissance, doivent avant tout les disposer à recevoir la visite du prêtre, et cela de bonne heure; car, en différant de l'appeler, on risque le salut du malade, comme l'expérience l'apprend.

Il est nécessaire d'avertir le prêtre de l'état du malade, lors même que le malade ne tient pas à sa visite, et lors même qu'il n'est pas en danger de mourir, s'il est exposé à perdre la raison. Car quel malheur irréparable, s'il venait à tomber dans la folie perpétuelle, sans être en grâce avec Dieu ! Quand le malade est disposé à faire sa confession, ou bien quand déjà il l'a commencée, il faut que les personnes qui l'entourent lui inspirent les actes de foi, d'espérance et de contrition. C'est à faire produire ces actes au moribond, jusqu'à son dernier soupir, qu'elles doivent mettre tout leur zèle. C'est par ces actes, en effet, que l'âme s'unit à Dieu.

Il faut donc apprendre au malade d'abord les vérités absolument nécessaires au salut, savoir qu'il n'y a qu'un seul Dieu, Créateur de toutes choses, qui gouverne tout par sa providence, qui récompense éternellement au ciel les bons, en se faisant voir à leur âme, face à face, tel qu'il est. Pour arriver à cette fin sublime, nous avons un besoin absolu d'un secours particulier et surnaturel de Dieu, qu'on appelle la grâce, et la prière nous est nécessaire pour obtenir ce secours. La justice de Dieu punit aussi les méchants par d'éternels supplices; car notre âme est immortelle.

La raison suffit pour nous faire connaître que Dieu, qui donne leurs perfections à toutes créatures, est plus parlait que tous les êtres et qu'il a toutes les perfections à un degré inflni. Il est donc la science qui sait tout, la | vérité qui ne peut mentir; il est.infiniment bon pour ses créatures, et, possédant en lui toute perfection et tout , bien, il est capable de faire leur bonheur par.Cait. Il est ' tout-puissant et fidèle dans ses promesses.

Dieu est un pur esprit comme les anges, c'est-à-dire qu'il n'a point de corps : on ne peut donc ni le voir ni le toucher avec les sens.

Dieu est venu nous apprendre lui-même qu'il y a, dans sa nature unique, trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit, toutes trois égales et distinctes, mais qui ne font qu'un seul vrai Dieu, une seule divinité. i

C'pst ainsi nne. dans l'âme humaine, la mémoire, l'in-» i

C'est ainsi que, dans l'âme humaine, la mémoire, l'in-

telligence et la volonté sout des propriétés distinctes, bien que l'homme n'ait qu'une âme.

Le Fils de Dieu, qui de toute éternité n'avait point de corps, pas plus que le Père et le Saint-Esprit, le fils de Dieu, dis-je, est venu sur la terre; il a pris une âme et un corps humains. Tout en restant Dieu, il s'est fait homme, il s'est appelé Jésus-Christ; il a prouvé sa divinité par de grands miracles qui ont converti le monde. Les miracles sont des prodiges extraordinaires que Dieu seul peut faire et qui prouvent clairement que celui qui les opère est envoyé de Dieu; ses miracles et ses enseignements sont attestés par les historiens les plus dignes de foi. Pour expier nos péchés et nous sauver, il est mort sur une croix. Ressuscité le troisième jour après sa mort, il s'est fait voir vivant à plus de 500 témoins; et, en présence de ses apôtres, il est remonté au ciel, où, assis à la droite de son Père, il règne en souverain sur l'univers, et d'où il viendra pour juger tous les hommes. Pendant qu'il était sur la terre, il nous a dit qu'il était Dieu, qu'il nous instruisait lui-même de ce que nous devons croire et faire, qu'il ne pouvait ni se tromper ni nous tromper; et la raison nous dit assez que Dieu n'est ni ignorant ni menteur. Il faut donc croire ce qu'il a dit.

Il a chargé ses apôtres et ensuite le Pape et les évêques de nous instruire de tout ce qu'il nous a appris; et il a promis d'être toujours avec eux, afin qu'il ntus disent toujours la vérité; il a prouvé qu'il était toujours avec le Pape et les évêques, c'est-à-dire avec l'Eglise catholique, )ar les miracles qui ont toujours été opérés dans cette îglise seule, et par les grandes vertus qu'ont pratiquées les saints que l'Eglise a produite. Nous connaissons les vérités enseignées par Dieu, par le catéchisme qui est en substance le même partout ; et les vérités qu'on nous y apprend sont crues par tous les catholiques du monde et enseignées par tous les prêtres, par tous les évoques et par le Pape. Nous pouvons donc cl devons dire avec ceritude :