ACTE DE FRATERNITÉ

Nous, soussignés, hommes de Progrès et de Liberté, croyant :

Dans TEgalité et la Fraternité des hommes; Dans l'Egalité et la Fraternité des peuples;

Croyant :

Que rhumanité est appelée à procéder, par un progrès continuel et sous l'empire de la loi morale universelle, au développement libre et harmonieux de ses propres facultés et à Taccomplissement de sa propre mission dans l'univers;

Qu'elle ne le peut pas sans le concours actif de tous ses membres, librement unis ;

Que l'association ne peut se constituer vraiment et librement qu'entre égaux, puisque toute inégalité entraîne une violation de l'indépendance, et que toute violation d'indépendance empêche la liberté du consentement;

Que la Liberté, l'Egalité, l'Humanité, sont également sacrées, qu'elles constituent trois éléments inviolables pour toute solution absolue du problème social, et que toutes les fois qu'un de ces éléments est sacrifié aux deux autres, l'ordonnance des travaux humains pour atteindre cette solution pêche radicalement;

Convaincus :

Que si le but auquel tend l'Humanité est un essentiellement, si les principes généraux qui doivent diriger les familles humaines dans leur voyage vers ce but, sont identiques, mille voies cependant sont ouvertes au Progrès;

Convaincus :

Que tout homme et tout peuple a une mission particulière^ qui, tandis qu'elle constitue l'individualité de cet homme et de ce peuple, concourt nécessairement à l'accomplissement de la mission générale de l'humanité;

Convaincus enfin :

Que rassocialion des hommes et des peuples doit réunir la protection du libre exercice de la mission individuelle à la certitude que tout est fait en vue du développement de la mission générale^

Forts de nos droits d'hommes et de citoyens^ forts de notre conscience et du mandat que Dieu et Vlliimanité confient à ceux qui veulent consacrer leur bras, leur intelligence et leur vie à la sainte cause du progrès des peuples ;

Nous étant auparavant constitués en Associations nationales libres et indépendantes : noyaux primitifs de la Jeune Italie, de la Jeune Pologne et de la Jeune Allemagne.

Réunis en assemblée dans un but d'utilité générale, le 15 avril 1834, la main sur le cœur et nous portant garants de l'avenir, nous avons décidé ce qui suit :

La Jeune Allemagne, la Jeune Pologne et la Jeune Italie, associations républicaines, tondant à une fin identique qui embrasse T Humanité, et sous Tempire d'une même foi de Liberté, d'Egalité et de Progrès, signent un acte de fraternité valable aujourd'hui et toujours pour tout ce qui concerne le but général.

Une déclaration de principes constituant la loi morale universelle appliquée aux sociétés humaines,

sera préparée et signée concordément par les trois associations nationales... Elle définira les croyances, le but et la direction générale des trois sociétés. Aucune d'elles ne pourra s'en écarter dans ses travaux, sans violer de façon coupable l'acte de fraternité et sans en subir les conséquences.

Pour ce qui sort de la sphère des intérêts généraux et de la déclaration de principes, chacune des associations est libre et indépendante.

La ligne d'attaque et de défense solidaire des peuples qui se reconnaissent, est constituée par les trois associations. Toutes les trois travailleront d'accord à s'émanciper. Chacune aura droit au secours des autres, pour toutes les manifestations solennelles et importantes qui auront lieu en sa faveur.

La réunion des Congreghe nationales ou des délégués de chacun d'elles constituera la Congrega de la Jeune Europe.

Les individus qui composent les trois associations sont frères. Chacun d'eux accomplira vis-à-vis des autres les devoirs de la fraternité.

La Congrega de la Jeune Europe choisira un symbole commun à tous les membres des trois associations; ils se reconnaîtront tous à ce symbole. Une devise commune placée en tête des écrits contre-signera Toeuvre de la Société.

Tout peuple qui voudrait participer aux droits et aux devoirs de la fraternité établie entre les trois peuples fédérés par cet acte, adhérera formellement à Tacte même, le signant par Tentremise de sa Congrega nationale.

Fait à Berne (Suisse), le 15 avril 1834.

Mazzini qui ne négligeait janaais les moindres détails écrit de Berne le 1®^ mai 1834.

C'est une minutie, mais je vous exhorte à ne pas oublier la parole Humanité et la feuille de laurier. Les Allemands la prennent religieusement, comme toutes les choses, et vont demandant partout laurier et humanité. Il n'y a aucun mal. La Jeune Europe étant un lien qui unit les diverses associations et laisse intacte la sphère de toutes les associations particulières, peu importe si son existence transpire. Je crois au contraire que le plus grand service qu'ils

pourraient nous rendre serait que dans une vingtaine de jours la Gazette d'Augsbourg parlât de la Jeune Europe,

f Forcé de quitter Berne, séjour peu sûr, Mazzini / s'était réfugié à Lausanne. De cette ville il écrit / à Melegari :

...La situation de la France est maintenant excellente pour nous adresser aux départements et faire entrer dans la ligue, la Société des Droits de THomme, etc. Il y a désorganisation depuis les affaires de Lyon. Le centre n'est plus uni. C'est un moment précieux, dont il faut profiter, mais il passera, et nous ne pouvons faire la proposition que si la Jeune Suisse est définitivement fondée...

Dans les premiers jours de mai, Melegari quitta Genève et rejoignit Mazzini à Lausanne, où les deux amis vécurent ensemble, cachés plu s de quatre mois dans la maison d'un réfugié français. Par conséquent les documents manquent sur le travail de cette période. On lit cependant dans une lettre de Mazzini (1), à Rosales, du 23 mai 1834 :

Sur la Jeune Europe je n'ai rien à te dire qui vaille la peine. Je travaille à la Jeune Suisse; sur divers points j'ai des promesses solennelles, mais je n'ai pu encore

(1) Epistolarlo di Gluseppc Mazzini, vol I, p. 186.

CONSTITUTION DE LA JEUNE EUROPE Jdi)

obtenir d'une seule d'entre elles deux lignes d'adhésion formelle, disant : Nous sommes constitués en comité de Jeunes Suisses. Il faut noter aussi que la persécution gronde, que le comité polonais, désireux surtout de trouver le moyen de pouvoir rester en Suisse, ne s'occupe de rien. Même les Allemands sont chassés de Berne; ils travaillent passablement, et tentent tous les moyens de répandrq la Jeune Europe à l'intérieur, et ils y réussissent...

L'activité de Mazzini est incessante, il rédige la circulaire de la Jeune Europe, fonde partout des comités, essaye de former une Jeune Espagne, recueille des adhésions pour la Jeune Suisse, et ne perd pas de vue la Jeune Pologne et la Jeune Allemagne. Déjà les persécutions contre la Jeune Europe avaient commencé; la police de Berne s'était mise à la solde de la Sainte Alliance. Dans la caille des ambassadeurs, comme l'appelle Mazzini, on avait fait imprimer avec une rare imprudence un appel au peuple et aux troupes ^ allemandes. Les gendarmes bernois, entrés dans l'imprimerie, détruisirent la composition et arrôtôrent quatre membres du comité. Le chef même de la Jeune Italie était menacé, et les jour- j naux annoncèrent l'arrestation du fameux Maz- i zini. Celui-ci s'en félicite et écrit à RosaL^s le 25 juillet (1).

Tout va mieux, positivement. Il y a deux mois, en *

(1) Epis to la no di Giuscppc Mazzini, vol. I, p. 248.

236 LA JEUHE EUROPE

Italie, tout était mort, inertie, découragement, défiance; et sauf une, toutes les correspondances étaient interrompues. Aujourd'hui, il y a mouvement, désir, requête formelle et non provoquée de correspondances. Tous les gouvernements, et en particulier le Sarde, sont en fermentation, et cette fermentation visible à tous les yeux nous aide et nous aidera, parce que le mouvement des polices donne de la vie à la Jeune Italie.

Mazzini attribue ce réveil à la Jeune Europe que tous, plusieurs du moins, avaient blâmée ou taxée de pure fanfaronnade. Aujourd'hui, dit-il, la vie, la confiance et l'audace sont le secret de la puissance; les conspirateurs doivent lever les yeux au ciel et aller de l'avant (1), le regard fixé sur l'étoile de l'Italie à venir. Peu importe si la génération actuelle les maudit et si la génération future ne les comprendra pas:

leur secret est un secret entre Dieu et la conscience.

En attendant, la Diète suisse avait décidé de ne pas accorder le droit d'asile sur le territoire de la confédération à qui aurait essayé de troubler la paix intérieure des gouvernements et des pays voisins, par des émissaires, des imprimés, des lettres. En août, une note autrichienne et une circulaire du Vorort, imposèrent à la police

(1) Epistolario di Giuseppe Mazzini, vol. I, p. 249.

suisse de rechercher Mazzini dans les différents cantons.

Celui-ci écrit à Rosales :

A ceux qui te parleraient avec découragement de la connaissance qu'ont les gouvernements de l'existence de la Jeune Europe, réponds que nous l'avons voulu. Qu'au principe vital de la Jeune Europe la publicité convient pour mille raisons d'école avouée, de drapeau levé, de sanction du principe de l'action contre celui de la conspiration simple... Il fallait par conséquent des hommes qui se constituent victimes expiatoires et ^'exposentà tous les inconvénients de la publicité (1).

Le 22 septembre, Mazzini quitte Lausanne et retourne à Berne, où il se cache sous un faux nom ; il ne sort jamais, il ne voit personne, et pourtant, trois jours après son arrivée, le comte de 1 Bombelles, ministre d'Autriche,envoie au Vorort j le nom de la rue et le numéro de la maison où | habite le chef de la Jeune Italie, Ordre d'arrestation. Mais averti à temps, Mazzini change de I domicile, part pour Granges, et il écrit : « Mais 1 pardieu, je commence à estimer Bombelles » ! I Avec Melegari, qui est rentré à Genève, la correspondance reprend :

Les insultes que Bombelles lance contre Berne / sont inconcevables. Il a dit publiquement que ce \

(1) Idem, vol. I, p. 278.

238 LA JEUNZ EUROPE

gouvernement de manants fera une génuflexion ou tombera par lui, B ombelles. Les notes pleuvent contre les ouvriers, contre moi, avec qui, prétend-il, le gouvernement de Berne est de connivence, etc. Berne dans le fond de son cœur tremble.

Mazzini charge Melegari de travailler les ibéraux genevois, James Fazy, Chaumontet, Jourdan.

Prie, insiste, mais concrète si c'est possible. Nous avons dit : à Genève, il faut faire tout, pour qu'il y ait tout ! A toi, et je me lève le chapeau, je n'ai pas besoin d'en dire davantage. Les raisons, tu les connais comme moi...

Mazzini aurait voulu provoquer en Suisse une agitation pour une Constituante afin de pousser l'Autriche à une intervention diplomatique ou armée; l'Italie, profiterait de ces circonstances pour se soulever. Il ajoute :

Chacun de nous doit se rappeler deux choses : que tracer un programme et le laisser languir dans l'inaction n'est pas digne de nous; que comme Italiens nous devons être l'association Procida (1), chercher partout des ennemis à l'Autriche, préparer des éléments qui seuls ne feraient rien, mais que rétincelle italienne fera éclater. L'Autriche est le

(1) Giovanni Procida, le promoteur des Vêpres Siciliennes,

despotisme de l'Europe ; rAutriche finie, il prendra fin. Sus à TAutriche, doit être le cri de TEurope.

Au milieu de tous ces projets qui devaient bouleverser le monde, la misère ne cessait pas. Mazzini écrit le 28 septembre 1834, des Bai ns de Granges, où il vivait cacï

Je n'ai plus un sou, je ne puis même rien emprun-/ ter. Je suis à Granges, où je vis d'aumônes /

Les souffrances et les privations ne lui font pas oublier les moindres détails de la conspiration :

Quoi que tu fasses à Genève, n'oublie pas les signes de la Jeune Europe, La gauche offerte et les deux coups, battus sur le côté droit de l'autre. Ainsi l'interrogé serre avec sa droite la gauche offerte et profère la dernière parole : l'autre, l'autre.

Mazzini fait l'ascension du Weissenstein, pour respirer un peu d'air pur et jouir de la vue. Il l'écrit à Melegari; et il y a dans sa lettre une note juvénile bien rare :

Nous avons écrit dans le livre nos noms véritables, notre religion de Jeunes Européens et une proposition affirmant notre doctrine. Un peu de, bravade juvénile à Bombelles !

A la fin d'octobre ou au commencement de novembre 1834, Melegari quitte la Suisse pour la' France; il s'arrêta dans différentes villes, entre autres, à Lyon; puis il se rend àMontauban, pour rejoindre son ami fidèle, le comte Francesco Bertioli. Pendant son voyage en France, Melegari travaille activement en faveur de la Jeune Europe, comme il résulte d'une lettre de Mazzini écrite à la fin de 1834 :

Frère.

J'ai reçu tes lettres — toutes. La Jeune Europe te devra l'un de ses progrès les plus importants; tu as fait dans peu de jours ce que d'autres auraient mis des mois à faire. Si la Jeune Europe avait douze apôtres comme toi — , quand tu veux l'être — elle grandirait démesurément en peu de temps. Reçois en attendant les remerciements et les félicitations de tes frères... Nous nouons en attendant des rapports avec d'autres proscrits de la France. Un voyageur va parcourir les départements de la Brie, de la Bourgogne, de la Champagne, de la Franche- Comté, etc, avec des recommandations suffisantes pour réussir à établir des centres dans toutes les villes de ces départements. Je tente en attendant Grenoble et d'un autre côté Marseille.

En Suisse on marchera plus lentement, mais on marchera... Les dépôts polonais acceptent. J'ai aussi de bonnes ouvertures de l'Allemagne. Tous comptes faits, la Jeune Europe est en train de réussir,

CONSTITUTION DE LA JEUNE EUROPE 24l

A la note triomphante se joint la note triste. Mazzini ajoute :

Mais d'autre part, je ne te cache pas que je vais de Tavant et que je travaille avec Tâme remplie d'amertume. J'aime religieusement l'humanité, mais religieusement et individuellement, comme un amant, la patrie ! N'est-ce pas l'inspiration patriotique qui nous a donné le courage d'entreprendre cet immense travail. N'avons-nous pas voulu la ceindre d'une couronne d'éléments qui saluassent sa première résurrection? N'avons-nous pas voulu jeter les germes d'une école, d'une initiative morale italienne, d'une propagande italienne? Or, de l'Italie il nous vient douleur sur douleur, j'ai de tristes nouvelles...

En effet, un grand découragement s'était manifesté chez les Jeunes Italiens de l'intérieur, après les insurrections manquées et l'insuccès de l'expédition de Savoie. En même temps des lettres interceptées avaient accru chez les gouvernements, comme le dit Mazzini, « la peur et la férocité de la peur », et chez les fédérés, la peur et l'inertie de la peur.

Le chef de la Jeune Italie réfugié à Soleure, — semblable au Juif errant, il était forcé de changer sans cesse de demeure, — écrit à Melegari le 28 novembre 1834.

Les hommes commencent à me paraître des rêves

— heureusement que plus j'avance, moins je les aime; je suis décidé à n'aimer jamais plus, à n'aimer que r Italie, mon amie et ma mère.

Aime-moi, si tu le peux et le veux; sinon aime toujours, comme tu Tas fait jusqu'ici, la Jeune, Italie et occupe-toi, dès que l'occasion s'en présentera, des intérêts de la Jeune Europe^ comme tu t'en est occupé à Lyon. Certes ni moi ni personne ne pourrions désirer mieux.

La note triste, amère, découragée s'accentue dans les lettres suivantes. Il écrit à la date du 20 décembre :

Frère

...L'Europe est sèche, aride, sans mouvement, comme un cimetière, et tu te plains que mes lettres soient sèches. A Bruxelles on dit, — ce sont des Italiens bien entendu qui le disent — que je suis, depuis je ne sais quelle époque, vendu à l'Autriche. Arguments : la liberté avec laquelle les Jeunes Italiens circulent en Europe, l'argent dont je regorge, mes écrits et la guerre faite à la carhoneria par la Jeune Italie. Ce dernier est l'argument capital. J'ai la lettre sous les yeux, et l'auteur qui n'est pas en relation avec moi, écrit à un ami qu'il n'y croit pas, qu'il n'a pas de données suffisantes, — mais on en a tant vu ! Ce serait douloureux mais non pas impossible. En tous cas, il reste une voie de salut :

renoncer à ce continuel cri d'action, croiser les bras et attendre les événements...

Il ajoute plus loin :

La politique rétrograde se renforce évidemment. Les intentions du cabinet Tory se manifestent déjà, quant à Textérieur, dans un article de V Albion concernant la Suisse. En France, le gouvernement et la chambre sont liés à la tentative antipropagandiste ; la démoralisation et le découragement envahissent chaque jour davantage les rangs des propagandistes. Mais en revanche, nous avons, pour nous consoler, la Papauté renouvelée et missionnaire de l'école chrétienne de Bûchez, les Mélanges de Lamennais, qui annoncent que le dernier résultat de la civilisation est que chaque commune, pourquoi pas chaque famille, fasse ce qu'elle veut, etc, etc.,

Mazzini termine sa lettre par cette explosion de douleur amère :

Donc, comme je te le dis, à en juger par les apparences, prépare-toi à la patience et calcule sur sept ans d'exil, après lesquels nous diviserons l'Italie en trois régions, et nous organiserons une chambre des pairs qui fera peur à celle de France, et un troisième état pour que le budget courre. Alors si, pendant ces sept ans, tu auras mené une vie exemplaire, tu seras peut-être admis à l'amnistie que les trois

règnes donneront. Maintenons, en attendant, la balançoire chrétienne : Orient et Occident, matière et esprit, Christ et Satan. Pourvu que, dans la distribution des faveurs, tu me laisses Satan, je transigerai. Satan, vois-tu, est un beau type, et ce serait dommage de le détrôner; puis l'unité n'est pas de Tépoque. La balance est la seule ancre de salut. Tout au plus une petite révolution dynastique. Nous convertirons l'éternité des peines en un beau purgatoire, une espèce de prison pénitentiaire, une modification au système : la branche cadette. Je veux transmettre cette idée à Bûchez, par l'entremise de Pallia, qui entend chaque dimanche la messe à Sainte Geneviève, pour faire digue à l'école du progrès continuel.

Me crois-tu devenu fou? Au contraire, mais j'ai beau me torturer le cerveau je ne trouve rien à te dire.

Melegari avait fondé des espérances sur une Jeune France. Mazzini ne partage pas son optimisme. Le désarroi est général, il écrit :

...Les choses sont où elles en étaient... Ils ont peur de correspondances par la poste, ils ont peur des initiatives; puis ils ont réfléchi probablement et compris la nature des choses: émancipation des peuples aidant tout ; puis l'orgueil français qui augmente avec la honte, puis le procès non terminé, — celui d'avril (1) j'entends, — puis je ne sais quoi

(1) Le procès sur les émeutes de Paris et de Lyon.

d'autre... Ils ne feront que si Paris fait. Ce sont des serfs. A Paris, maintenant, ils sont tous contraires, ou nuls h cause de leurs divisions. Garrel on prison, Gavaignac en prison, Marrast en prison, Raspail accusé d'être un espion, Petetin et Granier d'être des coquins ! Kersosie jurant de tuer Gavaigaac comme traître, Gavaignac n'écrivant plus que dans la Rei^ae Républicaine, Garrel froid avec tous et reniant toute association, tout symbole d'action, et ainsi de suite. La France, pour la centième fois, je le répète, a fini sa mission, et tu le verras. Gela n'empêche qu'on no doive, le pouvant, jeter quelques fils, mais une association vivante, ne l'espère pas.

Melegari, qui était parti pour Montauban en 1834, revint en Suisse en juillet 1835, déprirné, découragé; la tristesse el lU perséciT tion de l'exil l'avaient accablé. Il s'arrêta à Lausanne pendant quelques jours, puis se' réfugia à Ri*lach, dans le canton de Berne, où il resta cache quelques temps pour échapper à l'attention de la police. Mazzini, qui se trouvait, lui aussi, dans un état moral effroyable, lui communique son intention de se retirer de la conspiration active.

De jour en jour, un spleen fermente en moi, une amertume que j'ai dans les os et que je ne puis dominer.

Mazzini voulait que Melegari le remplaçât dans le comité central de la Jeune Europe, comme représentant de la Jeune Italie. Celui-ci répugnait d'accepter et d'assumer une telle charge. Mazzini lui écrit :

Je notifie à Bogumir ton élection.

Ne te mets pas dans la tête de faire passer d'abord par mes mains ce que tu diras et feras. Si de temps en temps, en résumé, tu veux me tenir à jour, conoime Jeune Européen, pour l'utilité de la chose, fais-le.

Mais les objections de Melegari persistaient. Il écrivait à Mazzini lui exprimant des doutes sur la réalité actuelle des quatre associations; à quoi le chef de la Jeune Italie répondit en ces termes :

26 août 1835.

Frère,

...Tu es trop formaliste. Je te réponds catégoriquement.

La Jeune Europe est-elle un mensonge ou une vérité'i (1)

Je ne comprends pas la question.

La Jeune Allemagne^ la Jeune Pologne et la Jeune Italie existent-elles réellement?

(1) Toutes les phrases en italique sont les questions posées par Melegari.

La Jeune Allemagne existe... Organisée par clubs, répandue en Suisse et en France, etc; peu et de façon décousue à l'intérieur.

La Jeune Pologne existe : tu en connais le comité; je t'envoie les statuts... tu auras les adresses, si tu les désires et en as besoin.

Quant à la Jeune Italie^ il me paraît inutile de t'en parler; même je ne comprends pas comment tu peux demander si elle existe.

La Jeune Italie ne va-t-elle pas mourir'}

Le fait que je me retire ne détruit en rien la Jeune Italie, Je me retire de la conspiration matérielle immédiate, non de la foi, non de l'association. A la conspiration intérieure, l'intérieur pensera lui-môme A l'extérieur, nous verrons ce qui sortira du projet de fusion, puis nous penserons, c'est-à-dire j'exposerai, comme individu, mon idée là-dessus.

Tu parleras au nom de la Jeune Italie^ représentée jusqu'ici par son comité qui te délègue.

Tu dois remarquer que la mission du Comité de la Jeune Europe est mission de Jeune Europe, mission de propagande, d'organisation générale de la Jeune Europe, mission de foi, d'apostolat, de religion humanitaire et non d'autre chose. Le cas se présentant où l'une des associations nationales veuille ou puisse agir, nous parlerons.

Ton nom ne sera connu que par tes collègues.

Même si dans tes premières communications avec eux tu assumes un nom de guerre nouveau et ignoré, tu feras bien.

Mes véritables intentions se résument en ceci. — Nous devons tous tâcher de propager, avec tous nos

soins, la Jeune Ewrope. Nous devons, matériellement parlant, grouper partout des éléments, de façon à ce que la première initiative prise par un peuple puisse être une initiative européenne. Moralement parlant, nous devons proclamer, de toutes les façons possibles, la Sainte Alliance des peuples. De là découle notre mission.

Quant à la mission nationale matériellement appliquée, nous traversons à Tintérieur et à Textérieur une époque de crise ; laissons la passer, et nous verrons ce qui en sortira. Les autres associations n'ont rien à voir dans nos affaires domestiques. Pour eux, la Jeune Italie existe comme /oi, parce que nous sommes tous Jeunes Italiens, et nous le proclamerons. La Jeune Italie^ association, rentre dans le secret.

Accepte, pardieu, sans tant de scrupules; c'est une affaire de bonne foi. Nous avons lancé la Jeune Europe^ puis, il est nécessaire qu'il y ait quelqu'un qui représente les Jeunes Italiens...

Le même jour, le comité central de la Jeune Italie annonçait officiellemeat que le frère Louis Amédée Melegari (Facino Cane) avait été élu pour être son représentant dans le comité central de la Jeune Europe,

Peuples, formons une sainte alliance, Et donnons-nous la main.

Bkrangeu.

La Suisse'de 1835 était une chose fort différente de la Suisse diémocratique d'aujourd'hui. Bien que république depuis plusieurs siècles, l'influence aristocratique y prédominait fortement, surtout dans certains cantons, et en particulier dans celui de Berne. Le pacte fédéral de 1815 (1) durait encore, et les efforts du parti libéral pour l'abolir avaient été vains. Le Conseil fédéral qui, depuis 1848, représente le

(1) Le pacte fédéral de 1815 établissait une Confédération helvétique, composée de 22 cantons, d'une Diète et de trois Vororts. Chaque canton disposait d'un Tote à la Diète ; l'aTantage de deux votes, accordés anciennement aux six grands cantons, leur avait été enlevé, pour permettre aux puissances européennes d'influencer les décisions de la Confédération au moyen du vote des petits cantons, où le parti rétrograde était plus puissant que dans les grands.

gouvernement de la Confédération, n'existait pas; il se composait d'un Vorort, espèce de Directoire fédéral chargé, quand la Diète n'était pas réunie, du soin des affaires. Il était composé du Conseil d'Etat du canton, d'un Aboyer, suprême magistrat du canton, et d'un chancelier. Les Vororts étaient au nombre de trois, comme les trois cantons souverains, de Berne, de Lucerne et de Zurich, et l'administration de la confédération passait de l'un à l'autre ; la Diète, elle aussi, se réunissait alternativement dans les trois capitales; les ambassadeurs accrédités près la Confédération helvétique, étaient, par conséquent, obligés de la suivre, et leur influence s'exerçait souvent toute puissante sur les décisions des Vororts et de la Diète.

Pourtant, un noyau démocratique, fils de la Révolution française et contraire aux partis aristocratiques, existait dans le pays. C'est à ce noyau que Mazzini essaya d'abord de s'unir, en l'organisant de façon à faire de la Jeune Suisse un centre pour la Jeune Europe et un point d'appui pour les émigrés des pays qui n'avaient pas encore conquis leur nationalité.

Mazzini considérait la Suisse comme un centre important, non seulement par lui-même, mais pour l'Italie. Dans la future division territoriale de l'Europe, — telle que la rêvait le proscrit génois, — la Confédération helvétique

devait se transformer en Fédération des Alpes, et, s'unissant à la Savoie et au Tyrol allemand, former une zone de défense entre la France et l'Allemagne, et les Alpes helvétiques et italiennes. Voici l'idée qu'il essaya de répandre : la Suisse souffrait de l'absence d'une représentation nationale, la Diète n'étant composée que des délégués de chaque canton, choisis par les Grands Conseils des cantons eux-mêmes, et chaque canton, quelle qu'en fût l'étendue, jouissait d'un seul vote ; il suffisait donc d'une conjuration des petits cantons pour s'imposer à la réelle majorité du pays. Organisée de cette façon décousue, la Suisse se trouvait fatalement à la merci des cabinets étrangers, qui se servaient des tendances aristocratiques des petits cantons, leur accordant des concessions ou les leurrant d'espérances, pour presser ensuite sur les décisions de la Diète et des Vororts. Mazzini crut , par conséquent, faire une œuvre sainte, en essayant de sauver la Suisse de sa politique ambiguë. Pourtant il confessait que se mêler des affaires intérieures d'une nation étrangère, est chose grave et périlleuse, et il ajoutait à sa décharge :

Quand une vie politique engendre des conséquences européennes, comme les capitulations militaires au service du despotisme, les concessions ecclésiastiques à la Rome papale, la puissance à Tordre des Jésuites et la violation permanente du droit d'asile, tout homme

qui croit pouvoir s'entremettre pour le combattre, doit le faire (1).

Ce nouvel apostolat auquel il se consacrait devait être pour Mazzini la source de déceptions douloureuses et d'amertumes renouvelées. La Jeune Pologne s'était pour ainsi dire formée d'elle même par impulsion naturelle, de même la Jeune Allemagne', mais les Suisses étaient plus froids, plus durs, plus obstinés, plus défiants et surtout moins enthousiastes que les peuples slaves et germaniques. Dans ses lettres à Melegari nous voyons quelles fatigues coûta à Mazzini la constitution de la Jeune Suisse association, et de la Jeune Suisse journal.

La situation des proscrits italiens en Suisse, était des plus précaires; l'influence de la réaction européenne dirigée par l'Autriche, et contre laquelle la France ne réagissait pas efficacement, rendait leur position toujours plus difficile et incertaine. Plusieurs des exilés, traités comme des malfaiteurs, furent conduits à la frontière et dirigés vers l'Angleterre ou l'Amérique; d'autres s'étaient dispersés et se cachaient sous des noms supposés dans les pays les plus reculés des divers cantons. Dans une brochure publiée par Mazzini sous le titre : Ils sont partis, le chef de la Jeune Italie, s'écriait, indigné :

1) Mazzini, Scriiti, vol. V,

Ils n'étaient que deux cents; et cependant rien qu'à les voir, la vieille Europe, saisie de haine et de peur, avait endossé l'ancienne armure de notes et de protocoles, pour leur livrer une bataille mortelle, et avait mis en mouvement contre eux toute la masse de ses diplomates, de ses sl)ires, de ses bretteurs aristocrates : préfets, hommes d'armes et espions, sous toutes sortes de déguisements... La chasse aux proscrits avait commencé... Cependant ils feignaient parfois de les mépriser. C'étaient, écrivaient leurs journaux, des jeunes gens inexpérimentés, sortis récemment de l'école, conspirateurs avortés. Ils s'étaient enivrés de songes et rêvaient l'impossible.

...Oui, en effet, reprend Mazzini, la plus grande partie d'entre eux étaient jeunes, bien que leur front ouvert et candide ffit marqué prématurément de l'empreinte des tristes et solennelles pensées; bien que, privés de toute caresse maternelle, de toutes les joies des affections domestiques... L'Ange de l'exil leur avait murmuré, aux premiers pas de leur pèlerinage, je ne sais quelle douce et sainte parole d'amour... Au toucher de l'aile de l'Ange, leur œil avait entrevu des choses ignorées à l'âge avancé : un nouveau Fer^jc frémissant sous les ruines de la vieille Europe féodale.

Ce nouveau verbe devait pénétrer aussi l'âme de la jeunesse suisse. Dans les derniers mois de 1834, Mazzini avait réussi à implanter des comités dans les cantons d e Ber ne, (iû-iiaud, du Valais de Neuçjiâtel, do-Gejaève. Dans ce dernier, Mazzini comptait sur la coopération de James^Fazy, et des libéraux genevois, bien que le premier fût gâté par la carboneria pari-

sienne, et mal vu à cause de cela par Mazzini, dont la défiance fut amplement justifiée par la guerre enragée que Fazy, un peu plus tard , devait faire à la Jeune Suisse journal.

Le 4 j anvier 183 5, Mazzini écrit de Berne à Melegari.

La Jeune Suisse va bien, dans les cantons où elle est implantée; mal, parce qu'elle ne sort pas de ces cantons. J'espère pourtant amener la chose au point, quand elle sera réellement utile. La Jeune Allemagne va mal, parce que les influents manquent. Toutefois un voyageur que je croyais arrêté m'a écrit de là-bas, très satisfait, sinon des adhésions explicites, du moins du mouvement des esprits et du désir qu'on a de contact avec nous. Je concentre plus que jamais tous mes efforts à chercher des ennemis à l'Autriche (1), et non sans quelque succès. L'Autriche non seulement doit déménager de l'Italie, le moment venu, mais elle doit disparaître. Je m'occupe de nos affaires beaucoup, beaucoup plus que de celles de la Jeune Europe.Celdi pour ta tranquillité. Je n'espère pas dans une Jeune France. Cela n'a pas grande importance. L'émigration polonaise vient à nous peu à peu, et même les sommités.

(1) La préoccupa lion do clicrchcr des ennemis à l'Aulriche iN'^nait alors toute puissante dons le c(»'ur des patriotes ; le poète Giusti disait justement que les Italiens mangeaient l'Autriche avec leur pain.

Il ajoutait dans la même lettre :

Probablement une Congrega de plusieurs membres, Jounos lt«9 liens, va se fonder à Paris; elle s'occupera de Témif^ration italienne en France; peut-être sora-i-elle formée par tous les nôtres qui se trouvent à Paris ; peut-être sera-t-elle composée d'uue autre façon. Je n'en sais rien encore; je te le dirai quand je le saurai. En attendant, j'ai voulu te le dire, pour que, si tu avais des contacts avec l'émigration, tu travailles en ce sens.

Il écrit peu de temps après, dans un accès de mauvaise humeur :

Le Vorort va mal, les puissances conspirent,raristocratie de Berne conspire, la France conspire contre la Suisse, mais elle s'est démasquée; l'influence toute puissante de Rumigny (1) diminuera peutêtre un peu. La France morte, l'Allemagne s'améliore, mais très lentement. Nous avons lancé deux circulaires (2) à la Jeune Suisse^ prédicaticm de prin(*ip(\s, manuscrites aux centres. J'en ai un exem})lHire,et je te l'enverrais si je ne craignais pas la dépense pour toi (3). Du reste, tu la devines. De la seconde, qui n'est pas distribuée encore, je te ferai

(1) Ainbas>Jifleur de France près la Confédération helvéti(iuc.

(2) ICllos émanaient du Comité central de la Jeune Europe

(3) Melegari se trouvait alors en France, à Montauban.

un résumé dans ma prochaine lettre. Restes-tu toujours fidèle à la synthèse chrétienne?

D'autres lettres sont moins découragées.

La Jeune Suisse va divinement à Lausanne.

Leresche, Veillon, Vulliet (1) sont à nous. Gela va mal dans le Nord, par manque d'agents qui parlent l'allemand. Mielzinscki, revenu de Paris, apporte la nouvelle que la Carhoneria est éteinte, dissoute, et cela nous fait du bien.

Je cherche des actions de 80 francs l'une, pour un journal hebdomadaire, technique, politique, etc., de deux feuilles, à imprimer à Berne avec le titre : Jeune Suisse (2). Les collaborateurs, outre moi, seraient Leresche, puis Troxlgr, etc ! D'après le pli que prennent, les choses et les projets que j'ai, il serait très important et le moment serait opportun, mais il faudrait trouver cent actions pour le lancer. Figure-toi !

Mazzini, occupé à recueillir des fonds et des adhésions, fait souvent allusion dans ses lettres à la Jeune Suisse journal; pourtant c'est toujours la Jeune Suisse association, qui le préoccupe, qui constitue pour lui la vraie « Via Crucis ». Il écrit à Melegari :

Je descends comme Christ dans le Jardin des

(1) Libéraux vaudois.

(2) Voir le chap. XII : Constitution de la Jeune Europe,

Oliviers pour la Jeune Suisse^ parce qu'outre les obstacles matériels, l'inertie, la défiance contre les étrangers, l'individualisme tout puissant encore, il y a les discussions où il faut vaincre.

Puis le ciel se rassérène.

Ldi Jeune Suisse fait des recrues. J'essaye toujours de la forcer à se manifester ouvertement, et j'y réussirai. J'ai aussi des propositions de républicains parisiens, et nous traitons, mais je traite et je travaille le cœur mort. Même si nous réussissons à entourer l'Italie d'éléments d'action dé tous les côtés, qu'importe ! Et qu'importe de préparer les choses moralement et matériellement pour que l'initiative italienne devienne initiative européenne, si cette première condition ne se réalise pas? La probabilité que des travaux de Jeune Italie conimencent à Paris doit te servir de point de départ pour profiter de toutes les occasions, afin d'établir, si c'est possible, quelques fils dans les départements.

Le comité parisien adhéra à la Jeune Europe.

Dans une circulaire, datée du 20 avril 1834 (1), Mazzini l'annonce à la Jeune Suisse.

Chers frères.

Le comité central de la Jeune Europe^ croyant devoir vous tenir au courant des projets de la Jeune

(1) Cette circulaire était écrite en français.

Europe dsius les divers pays où s'exerce son apostolat, s'empresse de nous communiquer l'adhésion formelle du comité parisien à l'association.

Cette pièce que nous vous communiquons en entier est extrêmement importante en ce qu'elle contient une adhésion solennelle aux principes de liberté et d'égalité que la Jeune Europe a revendiqués pour les peuples et une imputation non moins formelle de la conduite plus que douteuse des hommes qui, chefs d'une association, dévouée dés ses commencements à l'œuvre sainte de l'émancipation universelle, ont menti à son drapeau et ont paralysé dans sa marche le progrès européen, en substituant le monopole à la franche et libre association.

Ce joug est brisé. Du 15 avril 1834 (1) date la proclamation d'un principe, auquel viendront se rallier un à un tous les peuples; c'est le principe qui relève et réhabilite la nationalité, en l'humanisant avec l'humanité, conception de l'époque; c'est un serment d'alliance et d'amour prononcé par les peuples sur l'autel de la patrie. La France ne pouvait manquer à l'appel; et voilà que ses hommes d'avenir, trompés un instant par des chefs qui sont restés au dessous de leur mission, se hâtent de briser le lien qu'ils leur avaient imposé et d'accourir là où le nouveau lien associe les efforts de tous vers le but commun.

Travaillons avec foi et constance. Epurons de

;i; Date de la signature de Tacto de fralernilé de la Jeune Europe.

plus en plus nos principes. En eux est toute notre force. Depuis longtemps, le triomphe nous serait acquis, si Tesprit de liberté et d'égalité s'était offert avec toute la force et toute la sainteté d'une religion appuyée sur l'évangile des principes, en proclamant le devoir et l'avènement des peuples.

Pour le comité central de la Jeune Europe :

Strozzi (1) (Italie).

Bogumir (Pologne).

Pirate (Allemagne).

François (Suisse).

Mazzini réussit finalement à constituer une Commission nationale d'organisation générale de la Jeune Suisse, composée de trois membres organisateurs de l'association, c'est-à-dire du colonel Rusca (le frère François) pour la partie italienne; d e We ingart (le frère Jonathan) pour la partie allemande et de Leresche (le frère Jérôme) pour la partie française. Les fonctions de cette commission étaient doubles. Elle devait former le lien entre les comités cantonaux et le comité central de la Jeune Europe] présider au développement général de l'association nationale, en lui donnant un caractère d'unité; activer et favoriser les initiateurs sur le territoire national; répandre les principes de la Jeune Europe

(1) Melcgari fut ensuite nommé à la place de Strozzi qui se retira. Voir chap. XII : Constitution de la Jeune Europe.

et ceux qui constituaient la foi nationale de la Jeune Suisse, Une fois sa mission accomplie, la commission devait se retirer, en déposant son mandat dans les mains du comité national central, définitivement constitué, qui, à son tour, avait l'obligation de se déclarer ouvertement association nationale. Mazzini revenait et revenait sans cesse sur ce point, parce qu'il comprenait que les Suisses, habitués aux méthodes de \di Carboneria ne voulaient pas avouer publiquement leur association. Dans une circulaire du 15 avril, 1835. Mazzini écrit :

Nous savons qu'un grand nombre de patriotes, tout en déclarant leur adhésion complète aux principes de l'association, refusent ou retardent leur participation matérielle, en alléguant des engagements antérieurs (1). Réfute ce scrupule, qui prend sa source dans un motif honorable, mais qui ne peut plus subsister aujourd'hui. D'abord tout engagement pris avec une association est un engagement aux principes et aux hommes, entant qu'ils représentent les principes; sans cela nous en serions aux serments d'homme à homme, au serment du moyen âge. Le lien du serment réside dans la foi commune, sa base est dans les croyances; tout serment qui renierait le progrès et la conviction, réduirait la solennité du serment à une pure formule, ce serait du matérialisme tout pur.

(1) Avec la carboneria.

Mazzini ensuite développe le principe que lorsque l'association à laquelle on est lié ne fonctionne plus conformément aux principes qui ont servi de base au serment, le devoir du vrai croyant est de se détacher de l'association, si celle-ci ne change pas de direction, et de s'unir à celle qui les accepte et les défend. Entre la Jeune Europe et la vieille Carboneria, la question a été clairement posée.

Laquelle des deux est plus avancée, plus conséquente aux principes? Laquelle fonctionne le plus sur la route du progrès?... Une fois cette question résolue, les conséquences sont rigides pour les patriotes : se déclarer rétrogrades ou marcher avec nous...

La Haute Vente est désormais dissoute et ne fonctionne plus; l'ancien lien est donc rompu, rompu en France, rompu partout; la Carhoneria est réduite à l'état de cadavre. A Paris, centre de l'association, le pacte a été déchiré solennellement; la Jeune France a surgi des cendres de la vieille Carhoneria, ce qui marque le triomphe de la Jeune Europe. Ayant établi le fait que les Suisses sont libres de tout engagement vis à vis de l'ancienne . secte, la circulaire développe le but du journal la Jeune Suisse; elle en démontre la nécessité, l'urgence, et énumère les services qu'il rendra à la cause de la liberté

et de la nationalité. Pour être réellement sociale, toute association doit se répandre, pénétrer dans l'opinion publique. Mazzini invite donc les comités cantonaux et tous les organisateurs à trouver des actionnaires et des abonnés pour le nouveau journal.

En mai 1835, Mazzini,pourse soustraire au danger d'une arrestation, quitta Berne et se réfugia à Granges. A la fin du mois, une réunion de Jeunes Suisses eut lieu à Schinznach, d'où on essaya d'écarter Mazzini. Celui-ci écrit à Melegari :

... Toute cette engeance imbécile a tenté de nous mettre de côté dans la réunion de Schinznach et de s'emparer des choses en formant eux, une association nationale. Mais nous avons réussi à obtenir que le comité résidât dans le canton de Vaud où nous avons des forces...

J'attends maintenant le résultat moral de tout cela sur les Jeunes Suisses des divers points et, s'ils ne changent pas, j'ai l'intention de faire convoquer une assemblée publique dans la première moitié du mois de juin. Après avoir choisi un endroit favorable, j'espère y réunir deux ou trois mille personnes: pa^^sans, montagnards séelandais (l),etc., et y présenter un manifeste de la société, un statut organique, etc., et faire voter séance tenante ; élire le comité national après l'approbation du manifeste, puis le faire signer et le jour après le publier. Faire do

\\\ IIal)ilaiits (les l)ords de-* lacs.

mômepourle programmedu journal la JeuneSuisse^ etc., de façon à ce que Tassociation nationale devienne publique, mais engagée par des actes vis à vis de la Jeune Europe. Je vois en attendant, c'est presque certain, que le journal se fera. J'espère aussi, d'après ce que je sais, que de nouvelles notes et par conséquent des excitations à la réaction, coïncideront. J'ai eu l'adhésion du Comité parisien de la Jeune France, Ils travaillent. Quelque chose de tout cela transpire bien entendu, car il y a une circulaire Thiers qui ordonne de surveiller les rapports entre la Jeune Suisse et les républicains français. Si avant de partir, tu peux faire quelque chose, c'est le moment. Tout cela n'est rien, parce qu'il n'y a rien de l'Italie ! Que Dieu les maudisse tous !

Le journal la Jeune Suisse (2) commença à paraître le 1^^ juillet 1835; il sortait deux fois la semaine en français et en allemand. A Bienne, dans le canton de Berne, les actionnaires avaient acheté une imprimerie; le professeur suisse Weingart, dirigeait l'établissement; les ouvriorsl3l"aîeTîl des réfugiés français, allemands, italiens. En outre, une commission d'hommes politiques suisses fournissaient les fonds et surveillaient les travaux.

Nous tendions à former une éQole et à ramener la poli-

(1) Epistolarlo di Giuseppe Mazzini, vol. Il, p. 92.

(2) Voir Muzzini : Scritti, vol. V.

tique des luttes mesquines des factions et du culte exclusif des intérêts matériels aux hauts principes de moralité religieuse, sans lesquels les changements ne durent pas et se transforment en querelles d'individus ou de sectes avides de pouvoir. Et notre langage était pacifique, grave, philosophique.. .(1)

Mais bientôt, accusé de vouloir détruire la propriété, assailli par la vieille école économique de James Fazy, Mazzini écrivait à Melegari :

La question de la Propriété est épineuse. Dis les choses les plus saintes et on leur donnera, le voulant, des interprétations sinistres. La propriété est sacrée, comme représentant l'individualité, la personnalité humaine, c'est une conquête faite par l'homme dans son développement ou une synthèse nouvelle; elle doit embrasser,non supprimer,les termes antérieurement conquis, mais la propriété est, comme toutes les choses, un élément progressif; elle subit par conséquent des modifications et les a toujours subies, et l'histoire nous l'enseigne.

Elle en subira encore, selon moi individu, et elle en subira d'autant plus dans l'avenir que je crois à une époque nouvelle, à une synthèse nouvelle, et par conséquent à une modification générale de tout ce qui existe; mais elle l'aura, — tout le reste s'étant développé, — vers la fin de l'époque et comme sceau de l'époque.

Aujourd'hui la révolution ne devra pas faire autre

(1) Voir Mazzini, Scrltti^ vol. V.

chose que de détruire l'exclusivisme, les privilèges de la propriété, la rendre accessible au plus grand nombre, apporter des modifications dans le système hypothécaire, émanciper en somme et en partie la propriété de Timmobilité excessive et en rendre le transfert plus facile. Gela pour Tavenir, et sans apporter le moindre dommage à la propriété existant dans les mains des individus. Mais essaye de parler de ces choses, sans donner le système entier, sans exposer un projet d'ordre hypothécaire, etc., et tu verras s'ils ne trouveront pas des prétextes ; puis nous aurions l'air de mendier la faveur publique par une déclaration qui n'est pas publiquement demandée. Cependant je saisirai la première occasion pour déclarer que la propriété est sacrée pour moi, comme élément indestructible de l'état social. J'aurais beaucoup de choses à te dire sur la question des droits et des devoirs; je n'en vois pas les attributions, le fondement et la guise, comme tu les vois. Je ne vois pas la dualité que tu proposes comme solution, je ne vois pas les droits représentant la (illisible) partie matérielle et la conservation, les devoirs représentant le progrès. Les droits et les devoirs sont une seule et même chose. Tout est moyen et sujet de progrès, de progrès continuel. Toute qualité ira se fondre dans l'unité. Mais tout remonte à ma synthèse religieuse que je ne dis pas et n'ai pas assez mûrie, et que je ne dirais peut-être pas, même si je l'avais mûrie ! Quant aux conséquences, nous sommes d'accord : la Propriété représente la personnalité, etc., mais tu comprends aussi que ces principes ne suffiraient pas aux ennemis. Si

tu peux croire ce que tu crois et croire comme les S. -S. (1 ) par exemple, que le moment d'une modification radicale de la propriété est arrivé, par exemple Tabolitiou de Tliéritage et autres, je ne dis pas que je le crois, je dis que cela ne serait pas en contradiction avec les principes exposés. Mais ils nous tomberaient dessus également. Une table des droits et devoirs ne suffirait pas; en outre je ne conçois de vraie déclaration de principes que complète, par conséquent synthèse religieuse et par conséquent écueil ! Je saisirai Toccasion pour démentir la ridicule accusation, mais comment je le ferai, à te dire vrai, je ne le sais pas moi-même, dans un article à part ou d'autre façon.

Parlant de l'hostilité de Genève ou du moins de la froideur de ceux sur qui il avait compté, Mazzihi écrit :

Bienne, 3 août 1835.

Que dis-tu de Genève? Et que nous importe que Chaumontot soit de cœur avec nous, s'il ne donne pas son nom ni autre chose à l'association? En paroles tous sont bons. Du reste à Genève, les choses iront comme elles peuvent sans eux. Tu sauras déjà que, m'étant engagé avec quelques patriotes, dans la réunion du journal, à provoquer la publicité de

1) Saint-Siinoniens.

rassociation (1) ou à me retirer, j*ai proposé formellement la publicité, présenté le travail nécessaire, puis je me suis retiré. Tu sauras que le 26 (2), à Villeneuve, dans une réunion, Ofi a décidé d'ajourner la publicité à je ne sais quand, etc. Je vois tous les défauts du journal, mais une fois que je les ai exposés, je n'ai pas autre chose à dire... J'ai fondé le journal, cherché des actions, des abonnés, j 'envoie des articles, et je n'ai pas la moindre ingérence dans le reste. J'ai eu des promesses d'aide de mille côtés; aucune ne s'est réalisée, personne ne collabore. Le journal a 700 abonnés et plus; quand il en aura le double, ou ils baisseront le prix ou augmenteront le journal.

Le découragement de Mazzini est immense; dans la môme lettre, parlant de l'Italie, il écrit :

En Italie les choses vont mal toujours, non par défaut d'éléments, vérifiés dernièrement sur plusieurs points, mais à cause du juste milieu et du doctrinarisme qui s'est infiltré en haut lieu, dans les comités, etc. Moï, dans qui^lques jours je me laverai les mains, j)ar une circulaire, de toutes les conspirations italiennes, j'envoie au diable les comités, etc., je rentre dans mon individualité, toujours résolu à lutter pour mes principes, mais d'une autre façon et par moi-même.

(1) Association do la Jeune Suisse.

(2) Probablement le 26 juillet.

Pourtant Mazzini exhortait Melegari, qui avait quitté Erlach pour L ausanne, à réchauffer les patriotes vaudois.

Bienne, 31 août 1835.

Vois un peu ce que font les Jeunes Suisses à Lausanne. Vois de les animer. Y a-t-il des inscriptions? Pourquoi refusent-ils avec tant d'obstination la publicité? Insiste sur tout ce qui peut aider la proclamation du dogme humanitaire de la Sainte Alliance des peuples; c'est Tunique chose que nous voulions, et c'est la seule qui puisse réhabiliter le parti corrompu, discrédité, avili...

Mazzini insiste continuellement sur la nécessité de rendre l'association publique; c'est son idée fixe, mais l'obstination des Suisses est plus forte que sa volonté de fer; et la fascination qu'il exerce sur tous, ne réussit pas à les convaincre. Dans chacune de ses lettres à Melegari, il revient sur l'argument :

La Jeune Suisse a le plus grand tort de ne pas se montrer très hardie en cette occasion. C'est une honte de voir que les idées les plus saintes sont traitées par eux comme des délits, presque avec rougeur et remords...

Mazzini ne cessait jamais de travailler pour la cause. Il écrit à Melegari :

Berne, 12 novembre 1835.

Ma brochure doit sortir ces jours-ci. Tu lui seras hostile à cause de certains passages que je n'ai pu, en conscience, effacer... Cependant je crois que si elle se répandait en France, elle pourrait faire quelque bien au parti, mais la circulation en sera empêchée. Cette brochure devait, selon moi, ouvrir la voie à une autre qui déclarerait Texistence et Torigine de la Jeune Europe, Le parti républicain est tombé ; il faut essayer de le faire renaître, et en même temps en donner l'initiative morale à l'Italie. La brochure une fois publiée, je vous parlerai de l'autre que j'ai l'intention d'écrire...

La brochure dont Mazzini entretient Melegari est Foi et Avenir, où il continuait cet apostolat républicain~éuropéen par lequel il essayait de supplanter l'initiative française, et insistait sur le caractère religieux à donner à l'apostolat (1). Mais la brochure ayant été séquestrée à la frontière française, un nombre restreint d'exemplaires entra en Italie, et elle ne fut guère lue qu'en Suisse (2). L'hostilité de Melegari, à laquelle Mazzini fait allusion, se rapportait probablement à la partie religieuse traitée dans la brochure, où Mazzini soutenait une religion

(1) Mazzini : Scritti, vol. V,

(2) Mazzini lu fit réimprimer à Paris en 1850.

univorselle, un symbole nouveau: Dieu e rilumanité, tandis que Melegari était rest lidoln à la synthèse chrétienne. Nous verron dans un autre chapitre la divergence de leur idées à ce sujet.

Dans une lettre, l'avant-dernière de 1835 il écrit encore à son ami. : — ^ — ■

Berne, 3 décembre 1835.

A Bienne on a fait des découvertes positives à L charge de Montehello, (1) qui auront leur effet. Nou verrons : il peut sortir de tout ceci un bien que nou n'osions espérer. Mais il n'en sera probablemen rien. Grâce aux patriotes ou de quelque autre façon réhabilitons-nous dans l'opinion. Le mois prochair sera très critique pour moi; mais je ne sais pas s nous réussirons à éviter les recherches qui seronl faites. Si vous saviez ou pouviez faire, la Jeiim £'/^ro/;e sortirait plus belle que jamais de cette crise Si la Jeune Suisse avait en elle-même une étincelle de vie et de foi, elle prendrait le prétexte de la bro chure de Mandrot (2), s'il l'a publiée, pour réunii l'acte de fraternité, les instructions générales, quel ques extraits de la Jeune Suisse^ et sous la forme de maximes, quelques pages de mon premier article

(1) Ambassadeur de France en Suisse, successeur de Uu

inigny.

(2) Jean de Mandrot, Suisse d'idées très libérales, qui sollicité par Mazzini, avait promis d'écrire une brochure su; le droit d'asile et d'association.

V Initiation^ quelques autres de Foi et Avenir. J'y ajouterai, comme préface, quelques pages disant : Voici Fesprit de la Jeune Europe; voici le principe d'une foi; les persécutions dirigées contre elle ne sont qu'une preuve de plus en sa faveur : que les croyants ne se découragent pas et qu'ils apprennent l a puissance de l'idée religieuse par la terreur qu'elle inspire, même faible, aux gouvernements matérialistes; que les peuples y apprennent que les proscrits, abreuvés d'insultes, de malheurs et de persécutions y répondent en jetant à l'Europe une parole d'union, une pensée d'amour et de fraternité, et que les proscrits suivront leur mission éducatrice en quelque lieu qu'on les pousse. Voilà les principes : qui les adopte n'a pas besoin de conspirer, sachez-le, pour lever les mains et dire : Moi aussi j'appartiens à la foi humanitaire. Puis, écrit, imprimé séparément en polonais, en allemand, en fran(;ais, on devrait le répandre. Mais pour tout cela, il faudrait des moyens, des hommes et de la patience.

Au lieu de cela, une persécution plus acharnée que la première allait commencer contre la Jeune Suisse (ît les réfugiés étrangers qui la soutenaient. Le duc de Montebello avait remplacé le comte de Rumigny comme ambassadeur de France; celui-ci avait toujours feint d'appuyer le gouvernement suisse contre Bombelles, obtenant ainsi par l'artifice ce que l'Autriche ne parveiuiit pas ù obtenir avec- la menace. Mais si le titulaire fut changé, la politique resta la môme.

La calommie trouble l'homme sage et abat la force de son cœur.