Inédit. Zbid

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ce n'est rien. Nous parlons, nous discutons, nous délibérons,

que concluons-nous ? rien. Que fesons-nous done ici? rien.

. Pourquoi y sommes-nous venus ? pour rien. Qu'en dira-t-on ? rien. En un mot, rien est tout, et tout n’est rien!. » À ce négateur radical, Robert des Saudrais fait succéder

un pyrrhonien : « On me demande s’il y a un Dieu ? Je ré- __ ponds oui et non; non et oui. Oui, je dirai toujours qu'il peut yavoir un Dieu : non, je n’affirmerai jamais qu'il y en ait Beun... Dieu et la fature existent ou n'existent pas ; l’homme | est ou n’est pas, sans exception de personne et nous-mêmes à compris. O Doute, père douteux de cette douteuse vérité, c’est toi que j’invoque aujourd’hui en faveur des hommes, qui tous vont sans cesse de l’avant et ne doutent de rien, en faveur des plus sages mêmes, aussi insensés que les autres, et qui ne

s’en doutént pas. O Doute, doute du doute, dotité de tout, Avions encore le doute de tous?! »

‘Le philosophe qui prend après lui la parole est fermement attaché aux principes, et voudrait qu’il y en eût pour tous les âges, tous les états, tous les tempéraments ; mais écoutez le secret dessein de cet homme à principes : « Je voudrais encore, ajoute-t-il, qu il régnât une telle concordance entre eux, une liaison si étrofte. un si parfait ac ‘cord, que depuis l'enfance jusqu’à la vieillesse, l’homme marchät de principes en principes, et en füt pour ainsi dire enchainé. Quelqu'un viendrait-il à rompre un anneau de la grande chaîne, aussitôt on s’en apercevroit, et on ly rattacheroit. Vous comprenés bien que nous tiendrions les deux bouts de cette chaîne, nous tenant nous-mêmes en dehors, assés chargés du soin de sa direction, de son entretien et de sa sûre garde ?. »

Passons sur les autres orateurs : l’un, qui n tend rien à tout ce qu’on dit, et, d’une voix de stentor, déclare que la discussion l’ennuie, provoque une « lutte philosophique », Car «un sage qui apparamment (sic) n'avait plus qu'un moment à l'être, tire son bonnet, l’ajuste et le lui jette à la tête; Pora-

1. Inédit. Ms., p. 5. Kant pourrait bien être désigné ici : il est curieux E- que l'oncle des Saudrais reproche au philosophe du Nord précisément “ : ce que beaucoup de romantiques reprocheront à Kant, d’après une interprétation inexacte de sa doctrine.