BLAIZE, t. I, p

D. Constant, réchauffant dans leur sein les églises souffrantes, et les nourrissant avec tendresse d’un lait maternel

Il y à cependant, ce nous semble, quelque chose de plus tou-

chant encore que tous ces bienfaits; c’est de voir ces vénérables Pontifes prendre en main la défense des morts, et protéger les opprimés au dela même du tombeau... » Ces ligne s sont aux pages 88 et 89 du manuscrit, et bientôt après, à la page 90 et à l’article XIT, Félicité aborde « l’histoire de Nestorius, de ses erreurs, des troablés qu’elles engendrèrent, de son inflexible opiniâtreté à les soutenir et enfin de sa déposition. » Au commencement de juillet 1811 il écrit donc de la Chenaie à Jean-Marie : « J’ai placé, ce me semble, assez à propos, à l’article de Saint Jean-Chrysostome, ce que Dom Constant rapporte des libéralités des papes dans les premiers siècles. Sa note y sera tout entière, mais 1l a fallu abréger dans le texte. J’en suis à Nestorius, et à la page 90. Jamais je n’en aurais fini à Saint-Malo, je le vois tous les jours, et ici même, cela ne va pas vite. Ce qu'il y a de désespérant, c’est l’uniformité; toujours les mêmes choses à dire, et puis l'embarras de lier tout cela; mais c’est de la nature même de l’'ouvrage!. »

Il en était là de sa rédaction quand il apprit par des lettres que lui communiquait son frère, et par les journaux, les passionnantes nouvelles du bontite. Duvoisin avait proposé, le 5 juillet 1811, de demander au gouvernement ses instructions, et de le satisfaire, en commençant par voter le décret qui attribuait lPinstitution canonique aux métropolitains. Mais Broglie opposa la motion de ne rien faire sans le Pape, et fit passer une proposition en vertu de laquelle on lui enverrait une députation pour connaitre sa volonté ?.

« Comme la Providence se joue des passions humaines et de la puissance de ces hommes qu’on appelle grands ! écrit Félicité au reçu de ces nouvelles. Il s’en est rencontré un qui a fait ployer sous lui le monde entier, et voilà que quelques pauvres Evêques, en disant seulement, Je ne puis, brisent ce pouvoir qui prétendait tout briser, et triomphent du triomphateur au milieu de sa capitale, et dans le siège même de son orgueilleuse puissance. Que cela est beau ! que cela est divin!

. BLAIZE, t. [| p. 84.

: DEBIDOUR, l'Église el l'Étal, pp. 2-29

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Qui est-ce qui, à ce spectacle, refuserait de croire à l'Église ét à ses célestes promesses ? J'ai tremblé de tous mes membres en voyant Duvoisin s’interposer, lui et ses principes gallicans, entre le Pape, entre l'Église, entre le Concile et l'Empereur; heureusement qu’on bi a dit : retirez-vous de là, et c’est s’en tirer tristement!. »

La tournure que prenaient les événements montrait assez que le concile n’était pas prêt à céder, et rendait par conséquent moins urgent le travail de la Tradition : « Je crains toujours que tu ne travailles trop, déclarait Féli à Jean-Marie. Pour moi, sans perdre beaucoup de temps, je n’avance guère. Dieu merei, nous avons maintenant de la marge. L”’ ouvrage en sera mieux fait. » Et il lui envoyait copie d’un passage de l'Histoire des Variations? dont il espérait qu'il pourrait faire | usage. « Tout l’état de l'Église anglicane, dit Bossuet, tout l’ordre de sa discipline, toute la disposition de la hiérarchie dans ce royaume, ei enfin la mission aussi bien que la consécration de ses évêques venaient si certainement de ce grand Pape (de saint Grégoire) et de la chaire de Saint-Pierre ou des évêques qui le regardaient comme le chef de leur communion, que les Anglais ne pouvaient renoncer à cette sainte puissance sans affaiblir parmi eux l’origine même du ehristianisme, et toute l’autorité des anciennes traditions 3. »

La résistance du concile, si clairement manifestée par la motion du 5 juillet, décida l'Empereur à brusquer les choses. Le 11 juillet au matin, Hirn, Broglie et Boulogne étaient arrêtés et enfermés à Vincennes. En même temps le décret de dissolution du concile était prononcé, et l’on obtenait, en faisant signer à part chacun des évêques, une majorité pour le projet impérial #.