Ibid

aux Papes confessent aujourd’hui sans balancer, que rien west plus fulile que celte distinction inventée dans des moments d’aigreur pour concilier le dogme catholique avec des préjugés d'école. » Et l’auteur renvoie en note à la Préface de l'Essai sur l’Instilution des Evêques, page xxiv 1. Il ajoute, et cette fois il se retrouve avec Bossuet contre Tabaraud : « On n’est pas hérétique, nous le savons, pour ne point admettre l’infaillibilité personnelle du Pape, l'Église n'ayant point formellement prononcé sur cette question : mais seroitil permis d’en dire autant de l’indéfectibilité du Saint-Siège ? Au moins est-ce fort douteux et ce qui ne l’est pas, c’est qu'on ne la pourroit nier sans encourir les plus graves censures. Or ces deux opinions ne différent que dans les mots. Une logique rigoureuse conduit inévitablement de la seconde à la première ; et celle-ci dans le fond est si peu opposée aux vrais principes gallicans, que l'évêque de Meaux à montré que le quatrième article de la fameuse déclaration de 1682 n’y portoit aucune atteinte. Ne cherchons pas à être plus sages ou plus habiles que Bossuet, et ne remuons pas les bornes qu'ont posées nos pères ?. »

C'est donc avec répugnance, que les auteurs de la Tradition se séparent de Bossuet. S'ils rencontrent tel passage de la Defensio cleri gallicanti qui les gène, avant de le réfuter, ils ont soin de faire remarquer que €e’est € un ouvrage imprimé longtemps après sa mort». Et, sans doute, cela ne les empêche pas d’opposer ensuite avee force à lopinion de Bossuet « la simple acception des mots, la liaison du sens, et la logique la plus commune des idées # ». Mais pour bien comprendre tout le sens de la réserve qu'ils font en rappelant que la Defensio est un ouvrage posthume, il faut se reporter au tome IT de la Tradition, à la page 378, où revenant sur la Défense et l'usage qu’en avaient prétendu faire les évêques schismatiques adhérents à la Constitution civile du clergé, ils écrivent : « C'étoit sans doute une chose étrange que le nom de ce grand Évèêque püt servir à colorer la rébellion contre l’Église romaine, dont il avoit exalté si magnifiquement la primauté. À Dieu ne plaise que les intentions

Trad tte llrirod,1D.0v: