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Ibid p.110;

. Ibid., pp. 70-71.

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. Ibid.

HIDIdS De 12:

. Ibid., p. 73.

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société ! », et, suivant leurs propres doctrines, ils sont incon-

séquents et criminels.

D’après ce système encore la Religion et la morale sont des erreurs nécessaires à la société. Or, l’homme ne se conserve et ne se développe que dans la société et par elle; et l'erreur est un produit contingent. Il s’ensuit d’abord que la société dépendant dans son existence d’une erreur née par hasard, est elle-même l'effet du hasard, et que « selon toutes les vraisemblances, le genre humain devait périr en naissant ? ». Il s’ensuit encore que « la vérité est destructive de la société et destructive de l’homme » ; que « le développement des facultés intellectuelles » de l’homme « et l'exercice de sa raison qui n’a lieu que dans l’état de société, est opposé à la nature »; que tout ce qu'il y a de plus grand et de plus noble en l’homme, que ses lumières son génie, ses vertus « sont le produit de l'erreur? », et qu’enfin « la perfection de l’homme et son existence même est fondée sur la violation des lois naturelles ; la connaissance de la vérité sur la persuasion de l’erreur6 ».

En résumé, la doctrine des helhees politiques est à la fois funeste et absurde7; funeste, « parce qu’elle est- des-

tructive de la Religion sans rie on avoue que la société

ne saurait subsister$ »; « absurde et contradictoire? », « parce qu’elle suppose qu’il ne saurait exister de société sans religion, et que la religion n’a pu être inventée ou établie que dans une société déjà existante !! »; surtout « parce qu’il en résulte que la société, état nécessaire, est un état contre nature, une invention fortuite, une institution arbitraire fon dée sur l’erreur, et qui ne subsiste qu’à l’aide de l'erreur! »; que l’existence, les devoirs de l’homme, le développement de la raison humaine, la vertu, sont contraires à la nature !?.