Conf. avec Claude, pp. 381-:^82 (éd. in-8, 184.5, t. XV

2. Ré/l. sur un écril de M. Claude (éd. in-8, 1845, t. XV), pp. 414-41.5. Cf. Essai sur F Indifférence, t. I, chap. vi, p. 151.

3. Sixième avertissement aux protestants sur la doctrine de M. Ju-

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4 Ihid % III. Voyez à ce f-ujet: Uébelliau, Bossuet historien du pro/cs- /fl/2'//sme,'l'vol. in-8, Paris, Hachette, 1891, livr. III, chap. v, || VII, VIH et IX. M. Réhelliau a éclairé d'un jour définitif le^ hésitations et hi désarroi de la Réforme si vigoureusement attaquée par Bossuet, et la nécessite dans la<paelle elle s'est trouvée d'adopter définitivement le parti de 1 in différence.

mystères, on éteint les feux éternels, et on ne songe qu'à se mettre au large*. Armé de ces trois règles : Il ne faut connaître nulle autorité que celle de FEcriture — l'Ecriture pour obliger doit être claire — où l'Ecriture parait enseigner des choses inintelligibles et auxquelles la raison ne peut atteindre, il faut la tourner au sens dont la raison peut s'accommoder, quoiqu'on semble faire violence au texte — les Indifférents conduiront les réformés, en vertu de leurs communs })rincipes, jusqu'au déisme et juscju'à l'athéisme-.

En vain voudrait-on s'arrêter sur cette pente en distinguant dans la religion les points fondamentaux des autres. Comment le peuple, les ignorants et les simples pourront-ils faire cette distinction-^ ? Invoquera-t-on avecJurieu l'évidence de goût et de sentiment? En vérité, c'est se moquer cjue de prétendre ïnïre sentir la Trinité et l'Incarnation^. Comptera-t-on les voix ? C'est le dernier degré de l'extravagance ; car, sur ce fondement, la Réforme aurait dû être rejetée dès sa naissance'. Il faut donc revenir à la voie d'autorité, et Jurieu lui-môme le reconnaît, ^lais il se trompe dans l'application de cette règle. Car il restreint à trois ou" quatre les vérités que Jésus-Christ s'est oblige à conserver dans son Eglise, comme si une partie de la révélation était inutile et que Jésus-Christ ne s'en souciât plus •'• !

La Réforme, contrainte de se servir contre ses propres principes de la voie d'autorité, ne sait donc pas comment il faut s'en servir^. (.]e qui divise le parti protestant en deux cam}>s qui se poussent chacun aux dernières absurdités ; les Tolérants veulent conserver la liberté de leiu's sentiments et demeurer affranchis de toute sorte d'autorité capable de les contraindre : voilà le camp de Rousseau^, le véritable esprit de la Réforme, et sa principale séduction. Mais alors on les" pousse jus(pi'à rindifl'érence des religions. D'autre part, les Intolérants sentent, malgré les maximes de la Réforme, le besoin d'une au-