liid., pp. 1-2 et

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drvcloppcr la doctiino, il laisse cntciKlrc qu'il projette une Histoii'c (le l'Eglise, eousidéive spécialement sous cet angle', et par rapport à laquelle les Réflexions ne seraient dans son esprit ([u'iine amorce.

C'est après ce ]>réaml)ule (pTil cnlie vraiment en matière: il considère avec Bonald- et, on ]t(Mi( le dire, avec Bossuet, tant les vues de ce dernier a\aienl ete j»enétrantes et précises'^ la Réforme comme la vérilahle oiigine de la philosophie moderne et de tous les maux qu'elle engendre. Car c'est elle qui, ruinant toute autorité, établit l'anarchie en principe dans l'Eglise et dans l'Etat. Révolution inouïe, qui ne s'accomplit pas en un jour, et qui, sommairement analysée dans s(;s antécédents, le schisme d'Occident et les hérésies de Wiclef et de Jean Huss,puis tlans son esprit, «l'examen particulier «, nous est montrée dans son terun^ la tolérance, c'està-dire l'indifférence religieuse, le déisme et la philosophie^.

L'étude de la philosophie moderne constitue la partie centrale et la pièce maîtresse de ces premières pages. L'auteur l'y examine à trois points de vue : d'abord, en elle-même, c'esl-à-dire quant à ses origines, ses moyens de propagande, sa doctrine et ses appuis; ensuite, dans les obstacles qu'elle a renconti'és et les résistances qui lui ont été opposées; enfin, dans la Ih'volulion, son effet.

Il est d'accord avec Bergier, dans son Apologie de la Religion'-^, pour attribuer à Bayle, « écrivain protestant », l'introduction en France de la philosophie moderne. Mais le succès de ces ])esants in-folio n'est dû, selon lui, ([u'au libertinage des esprits forts (pii citaient déjà toutes les vérités au tribunal delà raison. L'auleur s'arrête avec complaisance sur la résistance ([u'au dix-sejdième siècle l'Eglise sut opposer au torrent: les omvres de Bossuet, de Fénelon, de Pascal, de INIalebranche, sonl successivement rappelées, et résumées en quelques mots, j^'auteur loue les fondations pieuses, et surtout la chai'ité de saint Vincent de Paul ; enfin les œuvres collectives, celles d(!s Fi'ères de l'Instruction chrétienne, des