Réflexions, p

4. Ibid., p. 28. Cf. Bonald, Th. du Pouu. (éd. lS43i. t. 11. I. I. chap m. pp. 28-29.

!238 I-A MJlIi SACUEE : LES l'UEMlEHS ORDRES

lissoil le s(juvi'ruiii au peuple, le pouvoii" au sujet, et le chef ou rame de la société au corps de la société. Les vérités uiorales sout comme des cordes à l'uuissou, ou ne saui'oit eu toucher uue ([ue toutes les autres ne s'ébranleuti. » Et qui donc a suggéré Tidée de la logique de l'erreur, conduisant par une invincible iK'cessité des idées fausses aux actions coupables, sinon l'auteur de la Législation primitive ? « Il y a dans l'homme uiu' rectitude d'esprit, une logique naturelle, ([uï ne lui pei'uu't pas de s'écarter à demi de la vérité ; il Faut qu'il avance dans la route où il est une lois entré, et Terreur n'est si dangereuse que parce qu'on en tire nécessairement, un peu plus tôt, un peu plus tard, toutes les consé(pu'nces'~. » L'empreinte de Bonald est si profondément gravée dans cc^t écrit, ({u'à chaque page on la retrouve : ici Félicité lui emprunte sa manière d'envisager l'apologétique chrétienne, qui doit, selon lui, embrasser désormais « dans son ensemble le vaste système du christianisme, et remontant aux j)rinci])es les ]»lus généraux, combattre pour ainsi dii-e dans les hautes régions de la métaphysi(pie, et chercher dans la nature même des èti'es la raison des rapports qui les unissent entr'eux et avec un premier Être, éternel, infini, tout puissant •'* » ; l;i, apjdicjuant sa distinction entre l'esprit, l'intelligeiice (pii j)r(jduit, et le cœur, l'amour qui conserve, il remanpu; « que si la religion naît dans l'esprit par la persuasion, elle se conserve dans le cœur par l'amour ^ ». L'influence de Bonald s'exerce en maîtresse ici •'.

On ne peut guère la séparer de celle de Bossuet, s'il est

1. liépexiona, etc., p. .«JT.Cf. Th. du Poiw. {éd. de 1848), t. II, 1. IV, chap, r, p. IHG.

2. Réflexions, etc., p. 54. Cf. ce que nous avons dit, 1'' partie, chai), vi, de la Ldf/ùiue aociule de Bonald.

3. lié/h'xions, etc., p. 10:i. Cf. Bonald, Essai anulylique sur les lois nalurelles de l'ordre social, etc. (2'" éd.), iii-cS, Paris, Leclerc, 1817, Disc, prétim., pp. 12-14, et Législation priniilive, t. III, pp. 3H3-334.

4. Réflexions, etc., p. 72. Cf. Bonald, Th. du Pouv., t. I, 1. I, chap. v, p. 42 : « L'homme moral et physique produit la connaissance de Dieu, dans la pensée, et la conserve par le sentiment. »

ô. Cf. aussi Réflexions, etc., p. 103 : « Sans doute ces vérités, qui rentrent de tout côté dans l'inhni, seront éternellement inconcevables à l'esprit de Ihomine; mais si, comme on l'a dit, il ne lui est pas possible d'en imacjiner le comment et le pourquoi, il peut du moins, et cela lui suffit, en concevoir la nécessité... Déjà un écrivain de génie a pénétré avec succès dans cette nouvelle route ouverte aux défenseurs du christianisme et ses ouvrages immortels, que la postérité appréciera, feront un jour révolution dans la philosophie comme dans la politique. »