LES RÉFLEXIONS SLR L ETAT DE L EGLISE

vrai, cuiiunc nous ravoiis rccoiimi, (juc les vues dcvcluppéfs dans {Histoire des Variations, et dans les Cinquième et Sixième Avertisscmenls atix protestants, mii iiispin'', nirnic pour ainsi dir('j)r()vc)([iu' Ronald: iln y ad(»nc point a s'rtonnor si l'appréciation delà lU'Ionnc, de ses piooics et de ses effets est em[)runtée à la fois à lionald ' et à Hossnet. Dn moins est-ce bien à Bossuet seul ([uil faut faire lionneui' de l'idée que les hérésies sont utiles au développement de la foi, qu^il faut qiiit y ait des hérésies, selon hi pai-ole de FApôtre, pour que le Christianisme se develop|)e tout entier-. La critique du libertinage et des i's[)rits forts au dix-huitième siècle est empruntée du fameux passage de l'oraison funèbre df; Henriette de France, et dans l'une des plus fortes pages des fiéflexions, on n'aura nuHe peine à nn-onnaitre un résumé précis du Sixième Avertissement : « Lorsf[ue les novateurs du seizième siècle atta({uèrent I Eglise romaine, unis s(^ulement pour détruire, ils se divisèrent en une foule de sectes aussi différentes entr'elles «[u'elles l'i-toient de la religion catholique. La l'aison de l'iiomme une fois reconnue pour unique ]ug(^ de la foi, il n'y avoit point de motif pour que personne soumit sa raison à celle d'auti'ui, et dès lors, il dut y avoir et il V eut en effet autant de religions ({ue d'individus •^^ » La suite est encore de Bossuet, mais repensé, continué et transposé par Bonald : « La philosophie, partant du même principt,', ai'riva nécessairement au nu''nu' résultat. Opposés sur tout le reste, ses disciples ne s'accordoient ([ue dans leur haine pour le christianisme, et cette haine seule donnait droit au titre de philoso})he, comme la haine de l'bglise rfmiaine à celui de protestant, et encore, dans ces derniers . tenq)s, comme la haine de la royauté à celui de jacobin. Ce n'étoit, sous difféi-ens noms, que la révolte de l'orgueil contre l'autorité, et par conséquent contre Dieu, source de toute autorité ; d'où il suit, pour le dire en passant, que la Réforme devoit infailliblement aboutir à l'athéisme^. »

L Réflexions, etc., p. 7. Cf. Bonald, Œuv., passim et en particulier, Th. du Poiiv. éd. de 1843), t. II, livre V, chap. i, u. iv, v, vr, vin, et Bossuet, Conférence avec Claude, Histoire des Variations, '>" et 6' avertissement aux prolestants sur la doctrine de M. Jurieu.