Inédit. Itnd

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ce n'est rien. N(1ms ]);irl()iis, nous discutons, nous dclibérons, ijue eoneluons-nous !' rien, (^ue fesons-nous doue ici? rien. Poui'ijuoi y sommes-nous venus.' |)Our l'ien. (hi'en dira-i-on!' l'ien. En un mot, rien (^sl tout, et tout n'est rien^. »

A ee né Lrateur radical, Roliert des Saiidrais fait succéder un |»vrrli(»nien : « On me demaiule s'il ^ a un Dieu !' .le re- |>oihIs oui et non ; non et oui. Oui,]»' dirai toujours i\\\\\ peut y avoir un Dieu : non, je n'allirmerai jamais (|u'il v en ail un... Dieu et la nature existent ou n'existent pas: riiomme est on n'est pas, sans e\C(^})tion de ])ersonne et nous-mêmes compris... O Doute, père douteux de cette douteuse vérité, c'est toi que j'invoque aujourd'hui en laveur des hommes, (pii tous Aont»sans cesse (1(^ l'ayant et ne doutent de rien, en faveur des j»lus sa^'es mêmes, aussi insensés que les autres, et qui ne s'en doutent pas. O Doute, doute du doute, doute de lonl. deviens encore le doute de tous"-! ^

Le philosophe (|ui prend après lui la parole est l'erinentenl attaché aux principes, et voudrait qu'il y en eût pour tous les ài^es, tous les états, tons les tempéraments ; mais écoutez le secret dessein de cet homme à ])rincipes : « ,je voudrais encore, ajoute-t-il, qu'il régnât une tidie concoidance entre eux, une liaison si étroite, un si parfait aci^ord, r(ue depuis l'enfance jusqu'à la vicullesse, l'homme marchât de principes en principes, et en lut pour ainsi dire enchaiu''. Quelqu'un viendrait-il à rompre un anneau de la gi-ande chaîne, aussitôt on s'en ajtercevroit, et on l'y rattacheroit. Vous comprenés bien ([ue nous tiendrions les deux bouts de cette chaîne, nous tenant nous-mêmes en dehors, asséschara-és du soin de sa direction, de son entretien et de sa sûre garde •*. »

Passons sur les autres orateurs : l'un, qui n'entend rien à tout ce rpi'on dit, et, d'une voix de stentor, déclare que la discussion l'ennuie, provoque une « lutte philosophique », car « THi sage qui apparamment (s/ci n'avait plus f(u'un moment à l'être, lire son bonnet, l'ajuste et h' lui jette à la tête; l'oi'a-

1. Inédit. Ms., p. .5. Ivant pourrait liien être désigné ici : il est curieux que l'oncle des Saudrais reproche au philosophe du Nord précisément ce que beaucoup de romantiques reprocheront à Kant, d'après une interprétation inexacte de sa doctrine.