Debidour, l'Église el l'Élat, pp

2. Cf. Aichivesi de Saint-Sulpice. Cours (inédit) de théologie deM. Boyer a809).

LA GENESE DE LA a TRADITION » 307

'[ue, lorsqu'il fait mentioii des Sulpiciens dont il voudrait posséder la science et les vertus, le 3 septembre 1809, Féli cite « la raison forter et pénétrante de M. Emerv », « Ihumble simplicité de M. Diiclaux », « l'érudition profonde de M. Garnier », le u zèle ardent de ^I. de Janson », et « la douce piété de Tesseire ' », mais ne dit rien de M. Bover. N'est-il pas au moins singulier que le directeur dont l'enseignement revêt, dans les circonstances présentes, le plus d'intérêt et d'actualité, soit précisément passé sous silence? D'autre part, la surprise que manifestait ^1. Brute lorsqu'il découvrait, à Rennes, ou plus exactement pressentait les lacunes de l'enseignement tliéologique sur la question de lEglise, son insistance à pousser l'abbé Jean et Félicité à s'informer à fond sur ces matières, n'indiquaient-elles pas que le Traité de i Eglise de M. Boyer ne lui paraissait répondre pleinement ni aux exigences de son esprit, ni aux besoins de la situation ? Beaucoup plus tard, revenant sur son attitude de cette époque et des années qui suivirent, M. Boyer définissait ainsi la prudence, jugée par plusieurs excessive, qui l'inspirait à Saint-Sulpice : « Le gouvernement, disait-il, craignoit ou affectoit de craindre de voir Tépiscopat et le Pape ressaisir, dans le temps où nous sommes, l'antique pouvoir temporel que sarrogeoit autrefois l'Eglise, de destituer les rois et leurs ministres d'Etat-. » Aussi « les évéques estimoient dans leur sagesse devoir céder; et il leur sembloit que la condescendance renfermoit moins de mal que la résistance à un gouvernement de qui l'Eglise tire sa subsistance temporelle-^ ». Dépareilles maximes ne pouvaient évidemment satisfaini l'abbé Brute, que nous voyions récemment encore reprocher à son évèque sa trop grande condescendance envers le pouvoir civil, ni l'abbé Jean, qui, avec toute la fougue emportée et généreuse de la jeunesse, s'employait, vers le même temps, à prévenir certaines nominations qu'il estimait scandaleuses, et qu'acceptait Mgr Enoch, jugé vraiment beaucoup trop tiède.

^lais revenons à M. Boyer. Il interprétait ainsi « l'ordre » des évéques d'enseigner L's quatre articles de la décliiration