Ibid

LA GENESE DE LA « TRADITION )i 315

un peu forte à la prudence ; mais suivons la démonstration : L'auteur pose en principe « qu'en matière de jurisdiction l'on ne peut jamais s'écarter des lois générales de l'Eglise, parce qu'en matière de jurisdiction l'on ne peut jamais suppléer la volonté du souverain. Ce principe, ajoute-t-il, est do foi' ». Et il allègue une décision du concile de Trente, et la l'aison même qui démontre « que, comme dans un Etat les magistrats ne peuvent receA'oir de jurisdiction que de la puissance souveraine et suivant les lois constitutives de la société, ainsi, dans l'Eglise, nul ne peut s'arroger une jurisdiction qu'il n'ait reçue de la puissance ecclésiastique, et suivant les lois de l'Eglise - ».

En outre, « dans l'état actuel de l'Eglise la jurisdiction ne se donne aux évéques que par le Pape ; rien de plus constant que la discipline de nos jours sur ce point, et rien de mieux établi dejjuis le treizième siècle ^ ». Les conciles, la pratique de l'Eglise et les bulles des Souverains Pontifes le démontrent surabondamment. « Cela posé, je dis qu'une Eglise particulière ne j)eut, sous quelque prétexte que ce soit, s'élever contre la discipline générale de l'Egljse. Admettre le contraire sernit consacrer le principe de la révolte et contre les lois de l'Eglise, et contre l'autorité du Pape en particulier^ »... Car de même qu'une province ne saurait « se donner des mao^istrats contre les lois constitutionnelles de l'Etat et malsfré la volonté contraire du souvei'ain », de même une Eglise particulière ne saurait instituer des évéques contre l'autorité légitime du Pape, puisque, « de l'aveu de tous les catholiques, le Pape est supérieur à toutes les Eglises particulières-^ ». M. Boyer invoque même à l'appui de sa thèse dirigée contre les prétentions du pouvoir civil la fameuse déclaration de 1682, dont on sait que Napoléon faisait constamment état: « Telle est, suivant cette déclaration, la force des lois générales de l'Eglise, que tout ce que le Pape ferait contre leurs dispositions serait nul de droit. Donc a fortiori tout ce ([u'une Eglise particulière oseroit contre les mêmes lois doit être également nul de droit, puisque, d'après tous les galli-