Ibid

3|(j LA VOIE SACUKK : LES IMIEMIEHS OHIIIÎES

eaiis i)i'lli(jd(i\('s. fouto Eglise particulière est intérieure au Pcipe 1 . . . »

La situation paiticulière que créait à FEgiise de France la patience résignée de Pie VII et robstination de l'empereur est clairement visée dans ces lignes ; et les arguments sont même assez habilement choisis, semble-t-il, pour faire im[)i*ession snr Napoléon. Cependant M . iîoyer précise encore, et laisaiit une supposition qui décrit cxaclenient Tétat de FEglise de France à la fin de 1809, il monti-e que la solution rêvée par le souverain ne saurait s'y appli([uer : « Mais enfin, dit-il, pour pousser robjection à la dernière précision, une Eglise particulière Jie pouirait-elle pas an moins rcqu'endre rancienne discipline par mesure provisoire, sauf à rentrer dans le droit commun après la cessation des circonstances qui auraient nécessité cette mesure ? Après tout, dit-on, vous convenez que la prérogative du Pape n'est que le droit ecclésiastic{ue ; or il est de principe que dans le concours de deux droits, le plus important doit l'emporter ; mais je vous le demande, n'est-il pas de droit naturel et divin de pourvoir à la conservation du ministère ; toutes les Eglises sont livrées à l'anarchie et menacées d'une ruine totale ; un intérêt si grand ne l'emportera-t-il pas sur le droit du Pape !'

« Non, et ma réponse est toujours la même: on ne peut pas admettre une mesure <|ui serait une révolte et contre l'Eglise et contre le Pape, une mesure qui n'est légitimée par aucune l'aison, par aucun fait. En effet, qiiel([ue désastreux que vous supposiez l'état de l'Eglise particulière, ce serait toujours un sujet qui s'élève contre son souverain, une parcelle qui s'élève contre le tout; conduite d'autant plus condamnable de la part de cette Eglise piirticulièi'e, <[u'il s'agit ici de jurisdiction, et qu'en matière de jui-isdiction rien ne se supplée, surtout la volonté du souvei'ain ; or l'Eglise en commettant le Pape pour donner l'institntion canonique n'a pas prévu le cas où il ne voudrait pas, pour de mauvaises raisons, donner les bnlles. d'institution, ou plutôt elle a tout prévu; mais elle n'a ri(;n détei'ininé à cet égard. Donc il ne resterait à l'Eglise particulière de l'essource que dans un concile général dont le Saint-Espi'it saura bien procurer la réunion si le besoin d(;vient aussi pressant (ju'on se plaît à le représenter, si le