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cette chaire éternelle, d'où devait partir dans tous les temps le rayon du gouvernement'. »

La j)remière partie de Touvi-age conçu dans cet esprit et intitulée : Pouvoir du Pape sur la con/irmaiion des Evêques d Orient, la seule qui t'ùt rédigée à répo([ue où nous sommes arrivés, comprenait elle-même trois chapitres d'inégale étendue ; le premier intitulé : Origine des Patriarches : ils tenaient de saint Pierre tous leurs privilèges, au nombre desquels était le droit de confirmer l'élection des Evêques dépendants de leurs pair iarchats-^. Lesecond chapitre, le plus long, divisé lui-même en 42 paragraphes, porte ce titre : Pouvoir du Pape sur la confirmation des Patriarcfies et des Evêques d'Orient, prouvé par Texercice même de ce pouvoir ^. Enfin, le troisième chapitre, intitulé Observations ', groupait quelques faits et quelques aperçus qui n'avaient pu trouver place dans les deux précédents 6.

Dans le premier chapitre, Tauteur montrait, d'après saint Léon, « la Constitution primitive de l'Eglise » en vertu de laquelle « tous les Evêques suhordonnés les uns aux; autres par une gradation de pouvoirs et une certaine distinction de rangs » se rattachaient « au centre commun, le siège de Pierre, en sorte qu'en aucun lieu, aucun membre ne s'isoloit de son chef». Et, parce que « cette distinction de rangs, dont ptirle saint Léon, n'est nulle part |)his frap[»;uit(' que dans les trois sièges patriarchaiix (pii, dèsTiu-igine du cliristianisme, exercèrent sur les Eglises de leur dépendance un pouvoir si étentlu' », c'est [)ar l'étude des rapports entre les Patriarciies et le Saint-Siège ([ue s'ouvre naturellement l'ou-

D'où venait la suréminence des sièges patriarcaux et du

siège de Rome ? « A quelle cause durent-ils une prééminence;

si remarquable^? » Ceux qui ne considèi-ent les événements

([ne du point de vue humain, penseront que la majesté de

l'ancienne Rome assura In grandeur de la nouvelle: mais