Cr. Trml., t. il, pp

41 i L\ VOIE SACREE : LES PREMIERS ORDRES

l;i voie uUi'ainoiilniiio : « L'Eglise, écrit-il, est une monarchie; c'est-à-dire (jue, de tontes les formes de gouvernement humain, le monarchique est celui dont elle se ra[)proche le plus; car la dit'ïérence des Tins de la sociétt' i-eligieuse et de la sociélr civile en met nécessairement une très grande dans la [)()lic(' di' ii's deux sociétés, ([uelle que soit d'ailleurs leur i'essend)lance. .Vinsi, sans parler de l'ordre de la succession, dans la monarchie politi({ue le niouarcjuc ne juge point, tandis qu'au contraire il est le suprême juge dans la monarchie spirituelle. On doit donc se garder de trop presser une comparaison qui commence à devenir dangereuse au point précis où elle cesse d'être juste'. » On ne saurait signaler plus l'inement les dangers que pouvait entraîner une apj)lication trop rigoureuse des principes de la Théorie du Pouvoir. Ce parallèle enti-e l'Eglise et la constitution politique de l'ancienne France^ s'accordait trop avec la fameuse déclaration de 1082 pour que les circonstances n(; missent pas Félicilé sur ces gardes : l'I^lise existe à ses yeirx « par la force nn^'Uie de sa constitution à (|ui l'on ne sauioil rien conq)ar('r'- ».

Uu coiq) la Tradition dépassera aussi le Saint-Sulpice de 1810, celui du cours de M. Boyei-, dont la pi'udence gallicane est loin de satisfiiire les deux fi'ères et leur entourage. Le professeur de théologie de Saint-Sulpice paraît visé dans les lignes ([ui suivent : « Où pi'end-ou communément les premières notions de théologie? Dans l'I'^critui'e ? dans les monuments de la tr.iditiou !' Nullement : et eu eflet, eette rtnite, à cause de sa htngueur, sciait le [)lus souvent iiiq)j'aticable. Un professeur met entre les nmins de ses élèves des cahiers où les questions les plus délicates, décidées hardiment suivant les opinions de l'auteur, sont présentées de la manièj-e la plus propre à justii'i(M' ces mêmes opinions. Des citations abrégées, dégagées (lu contexte, forment le cor[)s des [)reuves, et à leur suite marchent en triomphe les conclusions facilement déduites des l»réniisses. Nulles vues générales, nul enchaînement, nul ensendd(^; ri(*n de ce ([ui attache vivement l'esprit, le nourrit, l'avertit de ses forces et lui donne h,' désir de les éprouA^er. Après un cours de cette espèce, on peut savoir des thèses, mais