Tvad.A- I. Inlrod., pp. wiii \i

4l(i L\ VOIK SACREE : LES l'HE.MIEllS OHDRES

est laissé l)ien loin on arrière. Gallicans encore en 1809, dans les Réjlexions sur l'Etat de V Eglise., «gallicans avec Bossuet, B(»nal(l, Saint-Snlpice et son cii recteur, les auteurs de la Tradition sont maintenant ultramontains déclarés : « Lors([ue nous entreprimes cet ouvrage, écrivent-ils dans F/ Az/rof/wc//on de la Tradition., nous étions dans tous les préjugés contraires à l'autorité du Saint-Siège, et il n'a fallu rien moins, pour nous ramener, que la multitude accablante et l'invincible évidence des faits que nous rappoi'terons •. » Il faudrait ajouter — • mais qu'il est facile d'apercevoir le sous-entendu ! — il faudrait ajouter à la multitude des faits, la lumière des événements contemporains ([ui les éclairent et en font resplendir l'évidence ; on comprendrait mal la signification de la Tradition, si l'on ne reconnaissait pas que, lui aussi, lui surtout. Napoléon y collabora.

A vrai dii-e, c'est une collaboration dont les auteurs lui savent peu de gré : à mesure qu'elk; avance, à mesure ([ue la tyrannie inq)éi'iale affirme ses intentions, dévoile son jeu l't fait sentir son poids odieux, le ton de Félicité change à son égai'd. On se rappelle, dans le premier manuscrit, la forme à demi voilée que conservait encore la critique : sous couleur de citer un beau fragment de saint Gélase, l'auteur y donnait une sévère leçon à certains comparses du concile de 1811'-. Plus clairement encore, s'adressent à Napoléon, les conseils généraux donnés aux ])rinces, dans V Introduction, au nom de leurs intérêts; car ([uc sei't, dit l'auteur, de prouver « les droits de l'Eglise à des gouvernements qui ne croient point à l'Eglise, pour qui la religion n'est qu'un instrument de politi<[ue »? L'allusion est assez transpai'cnte, et l'on sait à ([ui a<h"essci- ce qui suit : « 11 ne s'agit point aujourd'hui di; discuter des droits mais des intérêts. Or, les Souverains en ont nn bien puissant, (|ui dcvi-ait les éloigner à jamais des doctrines schismati([ues, dont quelques-uns d'eux se laissent si follement éblouir. On ne porte pas un coup à la puissance d<'s l?a[)es qui ne retombe sui" celle des Rois. Le pouvoir du jx'uple est l'idole qu'on élève sur les débris du sceptre et de la crosse ])()ntificale '^. « Voilà iioiir le Napoléon ennemi déclai'é des démagogues ; et voilà pour celui dont le |)rincipal