Paris, Moutard, 1780, 12 vol. in

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pour connaître la vérité sans révélation ; toute révélation est inutile, par conséquent fausse. Les Athées ont dit : Or ce que l'on dit de Dieu et des Esprits est contraire à la raison : donc il ne faut admettre que la matière. Les Pyrrhoniens viennent fermer la marche en disant : Le Matérialisme renferme plus d'absurdités et de contradictions que tous les autres systèmes : donc il ne faut en admettre aucun ' . . . » Ainsi donc , « tout homme qui a suivi la naissance et le progrès des différentes opinions, est convaincu qu'entre la vérité établie par la main de Dieu et le Pyrrhonisme absolu, il n'y a point de milieu où l'esprit humain puisse demeurer ferme: Quiconque se picpie de raisonner, doit être Chrétien Catholique, ou entièrement incrédule et Pyrrhonien dans toute la rigueur du terme- ».

L'article 2 du neuvième chapitre, dans la première partie du Traité de Bergier, est intitulé : Du doute volontaire ou de r indifférence en matière de Religion. L'auteur, s'appuyant sur les démonstrations qui ont fait l'objet des deux volumes précédents, écrit: « Dès qu'il est prouvé que la religion est le fondement de nos espérances, de notre repos, de notre consolation dans les peines de cette vie, le plus fort lien de société entre les hommes, la base de nos devoirs réciproques, le gage de la sûreté et de la tranquillité publique ; on ne peut prendre un intérêt trop vif à ce dépôt, et à toutes les contestations qui peuvent en ébranler la possession. Souffrironsnous de sang-froid que l'on nous enlève le plus beau de nos titres, le caractère qui nous distingue des animaux, le don le plus précieux que nous ait fait la Divinité ? Un homme raisonnable ne peut se dispenserd'étudier les preuves capables de le confirmer dans sa croyance, il lui est impossible de regarder les ciuiemis de la religion comme les amis de l'humanité. Prenih'e sur ce point le parti de la neutralité, se retrancher dans un scepticisme hautain, se parer d'un flegme pliilosophi(|ue, en attendant que toutes les disputes soient terminées, c'est montrer un goût décidé pour l'incrédulité ;