Ibid., pp. 7-10. S

574 LK PUEMJKH VOIA.MK DE L « KSS.VI SLH ], INDIFFERENCE ))

conviennent donc tous que la tolérance est impossible et pernicieuse ^, et c'est ce que dans les paragraphes suivants l'auteur s'attache à montrer en développant un nombre considérable de preuves : Mission des Apôtres reçue de Dieu même ; où sont les preuves de la mission de^ philosophes ? — nécessité de la religion pour le bonheur et le repos de l'homme — consentement universel des peuples qui tous ont eu une religion publique - et jamais ne furent tolérants ■'' .

Dira-t-on que pour éviter les excès du fanatisme, le seul remède est Tindifférence ? D'abord le remède est pire que h^ mal ; c'est comme si l'on voulait étouffer l'attachement aux lois et aux mœurs sous prétexte que tous les peuples ne peuvent avoir les mêmes lois ni les mêmes mœurs. Ensuite, il est encore moins aisé de rendre tous les hommes athées et indifférents que de leur donner à tous la même religion ^. Enfin, « l'indifférence pour la religion ne peut accorder même les Philosophes ; les uns sont Déistes, les autres Matérialistes, les autres Sceptiques, et ils veulent que cette indifférence accorde tous les hommes. 11 est cent fois plus absurde de vouloir faire régner une maladie générale et uniforme, que de vouloir })rocurer une santé uniA^erselle '' ».

Concluons donc que « rindiflerence des opinions est absurde ; il est dans la nature de l'homme qui raisonne, ou qui croit raisonner, d'attacher de l'importance à ses opinions, de demeurer ferme dans ce qu'il prend pour la vérité, de vouloir prouver qu'il a raison, gagner des partisans, amener les autres à ses idées. L'indifférence est encore plus impossible quand il s'agit de choses qui intéressent par elles-mêmes ; telle est la Religion, puisqu'elle doit décider de notre sort en ce monde et en l'autre'' ».

Enl'in, dans la troisième partie de son Traité historique et dogmati(jue de la re/Z^/o/z, au tome X, chapitre vu, article 4, Bergier examine le reproche d'intolérance qu'on adresse parfois au (Christianisme. 11 montre d'abord en quel sens le Christia-

1. Behgieu, Traité, etc., t. FV, S 3, pp. 10-14. •i. Jhid., p\). 14-17.

A. Ibid., pp. 17-2'2.