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gioiis, même la religion naturelle, comme inditlerentes, soit ([u'il s'agisse du tolérantisme mitigé, pour qui il nV a que certains articles, soit dans la religion naturelle, soit dans la religion révélée, dont la foi et la pratique soient absolument indispensables et faciles pour tout le monde. Cette dernière forme du tolérantisme comprend une multitude de l)ranclies, depuis Jurieu et Calixte qui ont admis plusieurs dogmes fondamentaux dans le christianisme, jusqu'à Locke et Chilang- \vorth qui Tout réduit à la foi en Jésus-Christ considéré comme envoyé de Dieu, et à l'admission de l'Ecriture sainte, et même jusqu'à Rousseau : car il étend la tolérance à toutes les religions positives qui ne contredisent pas la religion naturelle '.

Ici se trouve esquissé déjà le plan d'une partie considérable du premier volume de VEssai ; celle où l'abbé de La Mennais montrera successivement Terreur des trois systèmes auxquels se réduit l'indifférence dogmatique : le premier, c'est-à-dire « la doctrine de ceux qui, ne Aboyant dans la Religion ([u'une institution politique, ne la croient nécessaire que pour le peuple- », n'est en effet qu'une application du tolérantisme absolu ; h' second et le troisième sont les formes mêmes du tolérantisme mitigé, distinguées par l'abbé Teysseyre : le second a ou la doctrine de ceux qui, tenant pour douteuse la vérité de toutes les Religions positives, croient que chacun doit suivre celle où il est né, et ne reconnaissent de Religion incontestablement vraie que la Religion naturelle-»; le troisième, ou « doctrine de ceux qui admettent une Religion révélée, de manière néanmoins qu'il soit permis de rejeter les A'érités qu'elle enseigne, à l'exception de quelques articles fondamentaux^. »

La suite du plan indiqué par l'abbé Teysseyre ne dessine pas moins nettement à l'avance les positions maîtresses des quatre derniers chapitres du premier volume de VEssai sur r Indifférence. L'auteur y démontrera « que la Religion, s'il en existe une véritable, est d'une importance infinie pour l'homme, pour la société, pour Dieu même •• », afin de dé-

1. Arch. de Saint-Sulpice. Inslr. dogni. de M. Tei/sseyre pp. 18-1'J.