Ibid., 5' éd.. p

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ti'uire ainsi « un des fondements de Tindifférence dogmatique' ». Or l'abbé Teysseyre montre que l'on renverse le tolérantisme en prouvant que la religion catholique, dans l'hypothèse où elle est véritable, est le seul moyen : 1" absolument indispensable ; 2" facilement praticable, pour procurer la gloire de Dieu et le salut des hommes ~,

Et d'abord elle est indispensablement nécessaire. On le })rouve par l'autorité de la religion catholique, par la raison, enfin par l'autorité du consentement de toutes les sectes de Tunivers pendant tous les siècles avant la naissance moderne du tolérantisme'.

L'argument d'autorité, ([ui implique la croyance à la révélation, soit qu'il invoque l'autorité de V Ecriture sainte, soit qu'il fasse appel à l'autorité de la Tradition, suppose toujours chez les tolérants auxquels il s'adresse quelques vestiges de christianisme^.

Cet argument, disons-le en passant, est le nerf de la démonstration dirigée, dans h; sixième chapitre du premier volume de VEssai sur T Indifférence, contre « la doctrine de ceux ([iii admettent une Religion révélée; de manière néanmoins qu'il soit permis de rejeter les vérités qu'elle enseigne, à l'exception de quelques articles fondamentaux ». LaMennais y démontre en effet qu'abandonnée l'autorité de la religion catholique, le système des points fondamentaux entraine nécessairement ses partisans au déisme, puis à l'athéisme, en les livrant à toutes les fantaisies du sens propre.

Le second argument fait appel à la raison. 11 consiste à montrer que, posée' la vérité delà religion catholique, les preuves de sa nécessité méritent d'être examinées. Comme la religion catholi([ue comprend une partie naturelle et une partie surnaturelle, l'examen portera successivement sur chacune de ces parties, dans chacune desquelles il faudra encore distinguer la morale, les dogmes et le culte.

Les apôtres de l'indifférence ne consentiront sans doute pas à étendre leur système jusqu'à la croyance et à la pratique des doctrines opposées aux bonnes mœurs. L'auteur pose successivement la question à tiois points de vue : rela-