Ibid., p

et le salut des hommes. Elle exige donc que Ton condamne et réprime les autres religions, mais par des moyens purement spirituels, les seuls que la religion fournisse et autorise. Selon les catholiques, ce droit de juger et de réprimer les doctrines perverses appartient à l'autorité des pasteurs de l'Eglise. L'intolérance religieuse ainsi comprise n'exclut nullement, ell(^ appelle au contraire plusieurs formes de la tolérance : d'abord celle de l'Eglise, qui, laissant à Dieu le soin de juger et de punir les consciences, ne condamne que les doctrines; puis celle des simples fidèles qui doivent d'abord excuser et tolérer toutes les opinions que tolère l'Eglise; et qui, d'autre part, doivent se bien garder de condamner les consciences puisque l'Eglise môme laisse ce jugement à Dieu. Telle est la tolérance de support, qui se concilie parfaitement avec le zèle pour convertir, tandis que l'insouciance philosophique n'est qu'une indifférence barbare pour la vérité i.

On voit immédiatement combien l'intolérance religieuse diffère de l'intolérance civile. La tolérance civile consiste en effet à s'abstenir de condamner et de réprimer aucune religion, toutes étant considérées comme également indifférentes, ou également utiles à l'intérêt temporel de l'Etat. L'intolérance civile, à l'inverse, considère certaines religions, ou même toutes les religions comme dangereuses pour l'Etat. En ce cas, les moyens de répression et de jugement sont temporels et politiques comme la société. Ils sont confiés au o'ouvernement et aux magistrats qui veillent au bien public. Et cette intolérance civile des erreurs conduit nécessairement à l'intolérance des personnes, puisque le gouvernement ne peut réprimer efficacement une secte dont la doctrine perverse est opposée à l'intérêt social, sans persécuter les particuliers qui la professent et la propagent.

Il est donc clair que l'intolérance civile est tout le contraire de l'intolérance religieuse, laquelle n'est pas incompatible avec la tolérance civile cpie prescrit en général une sage politi([ue"-.

Reprenant alors la démonstration déjà présentée dans le précédent mémoire, on s'attache à prouver que la Tolérance religieuse est absurde dans l'hypothèse où la religion chré-

1. Arch. de Saint-Sulpict', Insfr. doijm. de M. Tetisneifre. pp. 43-44.