Cf. C. Maréchal, la Famille de La Mennais, p

2. Blaize, Œuvres inédiles, t, I. Inlrod., p. 42. Cf. aussi Essai biographique sur M. F. de La Mennais, par A. Blaize. Paris, Garnier, 185S, in-8, p. 21; Roussel, Lamennais, d'après ses correspondants inconnus, Rev. des Quesl. hisL, janvier 1!>09, pp. 190-191. — Un mennaisien très averti, l'abbé Duine, vient de retrouver le manuscrit du Bon Curé, qui, du reste, a des parties communes avec les Philosophes dont il sera question plus loin. Cf. DuiN'E, Lettres inédites de La Mennais et documents nouveaux. Annales de Bretagne, janvier 1913, p. 201.

li I.A Ct)ISVEUSION

o-('iic('. Je leur l'cidis jiiiniM' l;i coucoi'dc <'L l'égalilé, (|ui cliiissciil soiiNtiil la misère, et la l'ont louioiirs su])port('i'. Quand ils vei-roicut ({uo ju ne serois en rien mieux qu'eux, et (|ae pourtant je vivrais content, ils appi'endraient à se eonsoler (le leur sort, et à vivre contens comme moi. Dans mi's instructions je m'attacherois moins à l'esprit de l'Eglise rpTà res|)rit de TEvangile, où le dogme est simple et la morale sublime, où Ton voit peu de pratiques religieuses et beaucou|) d'œuvres de charité. Avant de leur enseigner ce (pi'il faut l'aire, je m'elTorcerois toujours de le ])i'ati(pier, afin qu'ils vissent bien (pie tmil ce que je leur dis, je le pense... ^. »

1/attitude de llobei't des Saudrais à l'égard du elergi' eonstilulionnid semble s'être; inspirée de cet esprit indiffel'ent aux doguK^s. \ oiei des pensées du Bon (Juré tout i\ fait d'accord avec le thème fourni par Jean-Jacques Housseau :

« Si j'avais deux cœurs, écrit M. des Saudrais, je sens (|ue 1 un aimeroit, que l'autre peut-être seroit indifféreul ; mais un troisième, je sens qu'il ne pourroit haïr. »

— « Ce n'est point aimer Dieu que de ne point aimer his hommes. Ce n'est point aimer les hommes que de ne point aimer Dieu. Dans ces deux amours sont renfermés tous les devoirs et tout le boidieur de l'homme^. »

Ce soin d'enfermer dans Y amour tous les devoirs de l'homme (et (pie faites-vous des devoirs de l'esprit, qui sont les dogmes, .M. des Saudrais?), cette incapacité de haïr, appartiennent bi(!n à la sensibilité de J(îan-Jacques. Comment aussi méconnaitre sa marque dans cet ap})el à la conscience :

« Rien n'échappe à la tyrannie que la pensée ; rien n '('■(• happe à la conscience, pas même la tyrannie 3. »

Mais voici, pour résoudre tous les doutes, s'il pouvait en ([(^meurer enciuc, un (unprunt textu(îl à Rousseau :

(( Ce n'est pas tant j)arce qu'il ordonne aux hommes de moui'ir que h; despotisme est essentiellement destructeur que parce qu'il leur défend de naître^. »

Compai-ez à V Emile :

(i.Si ratln'isnie ne fait pas verser 1(3 sang des liomuies, c'est moins par amour poiii- la paix (pie par indifférence pour