LES REMEDES

Dieu est partout.

Voici l'une de ces vérités très-simples, mais d'autant plus profondes, que nous croyons toujours vaguement, c'est-à-dire sans clarté et sans énergie.

Quand on s'approche de ces vérités premières, fondements et bases de toutes les autres, et qu'on réveille son intelligence pour s'efforcer de les comprendre, on est d'abord effrayé de les voir grandir sans fin, et s'ouvrir toujours plus profondément devant l'esprit à mesure qu'il avance.

Dieu est partout.

« Dieu, dit saint Paul, est près de chacun de nous : en Lui nous vivons, nous nous mouvons, nous sommes*. >

a Dieu, dit saint Thomas, est présent en toutes choses comme l'agent est présent là où il agit. Dieu donc est dans les choses nonseulement quand elles commencent à être^ mais tant qu'elles continuent d'être*. ï/

< Comme le mouvement intime qui passe de l'âme au corps est la vie du corps, ainsi le mouvement qui passe de Dieu aux choses est comme la vie de l'univers: est quasi quxdamvita universî^»

€ Dieu agit en tout agent *. »

« Toutes choses sont des voiles qui couvrent

Dieu

< Toutes les créatures sont comme des sacrements ou comme des écorces visibles de l'Être invisible, de Dieu caché sous elles®. i>

* Act. XVII, 27, 28.

* Summ. theol. I p. q. viii. De exislentia Dei in rebus. 3 S. Th., opusc, chap. CXLVil. .

* Idem.

^ Pascal.

^ M. Olier. Introduction à la vie et aux vertus chrétiennes, ch. V, 2« secu

<f Dieu est immense , et intimement présent par son essence en toutes choses et en tous lieux*. »

Voilà, sur la présence intime et réelle de Dieu en tout être spirituel ou corporel, quelques formules exactes de théologie et de métaphysique.

Si nous voulions philosopher sur ces grands sujets, j'entreprendrais de préciser ces notions, et de vous signaler Técueil vers lequel elles peuvent conduire les faibles. Car il en est 'qui, ne se bornant pas à dire, comme la théologie chrétienne, que Dieu est partout, effacent la limite qui sépare éternellement le Créateur de la créature, et affirment l'identité de l'un et de l'autre dans l'unité de la substance.

Mais une erreur si grossière ne présente que peu de périls pour une âme droite et fermement attachée aux enseignements chrétiens, et ces périls ne doivent pas l'empêcher de méditer profondément et courageusement sur la présence réelle de Dieu partout.

* Pcrrono Tr. de Dec cap. m

Laissons d'ailleurs la spéculation et venons 9 la pratique.

Si Dieu est partout, Dieu est dans le rayon de lumière intelligible qui éclaire votre esprit, et il est encore dans le rayon de soleil qui éclaire vos yeux ; il est dans la vérité qui nourrit votre intelligence, et il est dans F aliment qui nourrit votre corps ; il est dans le sacrement qui répare la santé de votre âme, et il est dans le remède qui répare la santé de votre corps. Ame chrétienne, y avez- vous jamais pensé?

Quand on vous a conseillé, à l'heure de la souffrance, d'avoir recours à un remède salutaire, et que vous avez trouvé dans une substance créée le soulagement, la force et la vie, avez- vous reconnu dans Faction de la substance le bienfait de Tattouchement divin ? Avez-vous adoré Dieu caché sous le voile?

0 aveuglement des hommes, qui usent continuellement de tout l'univers sans soupçonner jamais qu'il renferme rien de plus que luimême ! 0 hommes qui ne voient jamais Dieu nulle part, plongés en Dieu!

Ne soyez point de ceux-là : sachez voir et entendre ; sachez aimer aussi.

Comme elle grandit, comme elle s*éclaire, comme elle s'anime, cette nature matérielle et extérieure, dès qu'elle cesse d'être seulement elle-mcme pour devenir le vêtement de Dieu !

Elle n'est plus seulement, dans ses ressources bienfaisantes, la rencontre fortuite d'éléments salutaires heureusement combinés; elle est instrument de Providence, témoignage de LoUicitude, preuve et moyen d'amour !

Dès lors on peut l'aimer : non certes pour ce qu'elle montre d'elle-même, inintelligente et insensible, mais pour celui qu'elle cache. 0 douce et adorable énigme !

Et non-seulement Dieu est dans chaque substance comme auteur et soutien de l'être, mais il y est encore comme soutien de l'action spécificjue, en sorte que non-seulement il est dans l'être, mais il agit en lui, et détermine son acte spécial et particulier. Entendons encore saint Thomas :

a Dieu agit en tout agent, — Deus operatiir in omni opérante, p