IV. — DROITS DE PÉAGE

Ce n'est que comme voyageur que ces droits atteignaient le Juif. Ces mesures fiscales ne lui sont donc pas particulières, puisqu'elles s'appliquent aux pèlerins, à l'épousée et à ses gens, bref à tous les voyageurs (4); et cela, au profit du seigneur péager, le roi, les feudataires, les villes et les abbayes. Mais, comme le Juif est essentiellement voyageur, puisqu'il colportait ses marchandises » de ville en ville, de foire en foire, de marché à marché, il laissait, par terre ou par eau, aux boîtes des péages une assez forte partie de ses bénéfices.

Toutefois, nous ferons remarquer qu'au vn* siècle, d'après le formulaire du moine français Marculf, le Juif était exempt de tout péage, parce qu'il approvisionnait et qu'il prétait. Mais, en plein moyen âge, ce privilège n'existait plus, et le Juif était inscrit spécialement sur toutes les pancartes de péage comme devant les payer.

Ainsi les Juifs qui sortaient d'Orléans ou qui y arrivaient par voie de terre, ou par le c chemin de l'eau >, la Loire,

(1) Bbussel, I, p. 600.

(2) « De rotis Judaoorum ad hune terminum L. libras ». Le baiUi de Touraine avait reçu 61 livres 2 sous (Bouquet, XXII, p. 757)

(3; c 1295. . . Petrus Saige, baillivus Aurelianensis, de roélliB baillivse Aurelianensis XXX sol. > (Bouquet, XXII, p. 763).

(4) Étaient exempts de péage ; les écoliers, les chevaliers, les gens d'église, les marchands se rendant à des foires privilégiées, les offlden royaux, les charbonniers, les artilleurs, etc., etc.

étaient soumis à différents péages et, il faut bien l'avouer, plus durement que les voyageurs chrétiens.

Sur terre d'abord : dans le rôle de péage de Montlhéry, sis sur le grand chemin de Paris à Orléans, et qui est daté de 1255, le Juif est taxé ; bien qu'à pied, il paie aussi cher qu'un cavalier en cheval de bât; il paie plus cher, s'il porte avec lui sa lampe (chandelier à 7 branches), et ses livres hébreux (1).

Sur la Loire, dans les pancartes de péage, à Arcole (Saint-Gondon) ; à Sully ; à Laiz et Bich (Châteauneuf-sur- Loire), en amont du pont d'Orléans; et, en aval, à Amboise, les Juifs sont tarifés sous des rubriques humiliantes.

P Déclaration du péage d'Arcole , autrement appelé Saint-Gondon.

€ Du Juif mort, 4 deniers. — Du Juif vif, 12 deniers. — Delà Juisve grosse, 2 sols. »

2** Déclaration du péage de Sully, de toutes denrées montant et baissant au long de la rivière de Loire.

« Un Juif, 5 sols parisis. — Une Juisve grosse, 10 sols parisis. >

S"" Déclaration du péage de Laiz et du Bich (Châteauneuf-sur-Loire et Sigloy).

€ Un Juif seul, 12 deniers. — La Juisve grosse, 9 deniers. — Une simple Juisve, 11 deniers. — Un Juisveau, 6 deniers. — Un Juif mort, 5 sols. — Une Juisve morte, 30 deniers (2). >

L'usage de lever tribut sur les Juifs n'était pas du reste spécial aux péages de la Loire. Des droits analogues étaient perçus sur la Seine; sur la Saône ; à Verdun; à la Colonne près Cbâlons, où le Lombard était imposé comme le Juif;

(1) Deppino, Livre des métiers, tarif du péage de Montlhéry.

(2) Hist. de la communauté des marchands fréquentant la rivière de Loyre^ par M. Mantellier. (Documents et glossaire, pp. 117, 121 et 126, t. X des Mém, de la Soc, archéol. de l* Orléanais,

à Trévoux, où le Juif était tarifé à la suite du porc; à Lyon, etc., etc. (1).

Comme on le voit, les Juifs étaient une source de revenus pour le trésor royal. Nos rois pouvaient les expulser sous la pression de l'opinion publique ; mais, celle-ci calmée, ils ne manquaient pas de les rappeler : ils en avaient besoin. Si l'expulsion de 1394 fut définitive, c'est que le maniement de l'argent, avec le prêt à intérêt ou sur gages, avait passé aux mains des Lombards qui, petit à petit, le cédèrent aux régnicoles, leurs associés.

(1) Cf. HisU de la communauté des marchands^ p. 61 (T. VII des Mém, de la Soc. arch. de VOrl.).