LUE

des formes particülières du culte et héritière de la tradition générale du genre humain. »

Il est certain que les premiers qui philosophèrent sur les mœurs essayèrent de constituer la morale en dehors de la foi, de même qu’ils essayaient d’expliquer le monde en dehors des légendes cosmogoniques. Mais ce ne fut qu’une spéculation isolée, dont la Révolution française put seule faire une réalité sociale, en rejetant de son programme toute idée de culte publie et de religion d'État, c’est-à-dire précisément en se séparant de la tradition générale du genre humain. L'indépendance de la morale n’est point, dans le genre humain, un héritage, comme le dit M. Demogeot; c'est une conquête. |

Voici enfin la trompette révolutionnaire, plus terrible que celle du dernier jugement, qui sonne le glas de l'Église :

. « Personne ne doute de la puissance de Voltaire ou de Ja force de Rousseau; nul n’ose affirmer que les idées proclamées par les Encyclopédistes ne puissent tenir en échec tous les politiques de l’ancienne société ; aucun homme ne conteste la rébellion de l’industrie et de la science contre l’Europe théologique et féodale. Pas une émeute, pas une bataille, pas un traité, qui ne soient une tentative, une épreuve, une trève ou un accident de cette guerre impitoyable de la justice philosophique contre celle des religions.

« Aussi quels sont les premiers actes de la Révolution en 1789? Elle s’acharne contre le droit divin de Louis XVI, qu'elle oblige à prendre au sérieux ce litre de premier employé que Joseph II s’attribuait en paroles; elle le condamne à déposer le bilan de la monarchie chrétienne devant les États-généraux, comme le gérant d’une société anonyme; elle fait disparaître les deux ordres du clergé et de la noblesse, qui l’appuyaient au nom du Dieu de Charlemagne, et elle suscite enfin la grande négation de la forme républicaine, pour anéantir le passé de la France monarchique... Partout on renverse les autels, on confisque les biens des églises, on abolit la noblesse, on proclame le culte unique de la Raison, l’Encyclopédie prend place au Monitew', on propage l'unique révélation de Voltaire, qui raille tous les dieux, ou celle de Rousseau, qui leur impute l’asservissement universel. » (FERRARI, Histoire des révolutions d'Italie, ou Guelfes et Gibelins, tome IV, page 415.)

Une sorte d'enthousiasme anti-chrétien possède le monde.

EN: En

Quand nos soldats, armés soi-disant pour l'indépendance de la Turquie, mais en réalité pour arracher l'Orient à la domination des Russes schismatiques, montaient à l’assaut de Sébastopol, entonnaient-ils le psaume £xaudiat? XIs chantaient la Marseillaise.

Un fait analogue, que la Gazette d’Augsbourg signale comme des plus scandaleux, s’est passé à Ostrowo (duché de Posen), le 3 mai, jour anniversaire de la proclamation de la Constitution polonaise de 1791 :

« Les élèves d’un gymnase catholique ayant été conduits, ce jour-là comme les autres, à l'église, pour y entendre la messe, ont entonné, au milieu de l'office divin, au lieu du cantique religieux désigné par le professeur, un chant d’une autre espèce, probablement un chant politique, et l'ont chanté à si haute voix qu'ils ont couvert les sons de l'orgue et qu’il a fallu suspendre l'office. »

Signes du LeMps : de même que, il y a vingt siècles, la société marchait à l’élimination du paganisme, de même aujourd’hui elle semble marcher à l'élimination du Christianisme. Et sur quels faits, sur quels motifs s s'appuie cette élimination révolutionnaire? Par quelle défection à la morale la religion du Christ a-t-elle mérité à son tour la colère des consciences ?

Le procès est maintenant instruit. La société et l'Église ne s'entendent plus; et c’est parce qu'elles ont cessé de s’entendre qu'a été faite la Révolution, Révolution dont l’objet, comme toujours, est äe sauver la morale, compromise, dépravée par l'institution religieuse.

V. Les principes de droit que la Révolution reproche à l'Eglise de méconnaitre, et qu’elle aflirme, sont en grand nombre; bornons-nous à citer les suivants :

1. Immanence de la justice dans l’homme et le citoyen, et développement progressif du droit, en théorie et application, par la seule énergie de la conscience ;

2. Égalité devant la loi, tendant à l'égalité des conditions sociales et au nivellement des fortunes;

2. Certitude de l'économie sociale, ou d’une science de la dis-