Proclus, in Theol. plat., Uv. II, chap. 6; IT

2. Plot., Ennead. U, Uv, JLX, 1 ; Bnmad. UI, liv. V, 5, etc. Procku, TheoL I, 23« '

288 LA KABBALB.

manifester hors de lui, à derenir cause productrice;

comme objet de Tamour et du désir, il attire à lui tout ce qui est, il devient cause finale; et comme type de toute perfection, il change ces dispositions en une vertu efficace, source et fin de toute existence ^ Cette première trinité n'a pas d'autre nom que celui du bien lui-même (rpià; ayaBnuin^). Vient ensuite la trinité intelligible (ipu^ç vtmn) ou la sagesse divine, au sein de laquelle se réunissent et se confondent, jusqu'à la pins parfaite identité, l'être, la vérité et la vérité intelligible, c'est-à-dire la chose pensante, la chose pensée et la pensée elle-même Enfin, l'âme du monde ou le Démiourgos peut aussi être regardée comme une trinité à laquelle il donne son nom diofttotfyiX)}). Elle comprend la substance même de l'univers ou la puissance universelle qui agit dans toute lanature, lemouvementou la génération des êtres, et leur retour dans le sein de la substance qui les a produits'. A ces trois aspects de la nature, on peut en substituer trois autres que représententd'unemanière symbolique autant de divinités de l'Olympe : Jupiter est le Démiourgos universel des âmes et des corps ^, P^eptune a Fempire des âmes et Pluton celui