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% De Vitd eantemplativâ.

3. Xwaffa «Y»? ^ vcu.o6cOL(x ^'oxiî toî; àv^paai tcÛtoiç ^oixe'vxi xat a»|ut |ùv ^x"^ TÔ; pïiTà; (J'iaxâ^ii^ 'i^XW. i^i.Tèv èv««oxiîf«.«vov toîç XtÇeaiv âcp«m

TROISlin PARTIE. S29

Déjà le Thalmud ayait une vague coanaissance' des nombreuses infidélités de cette antique traduction, pour laquelle eependant il exprime la vénération la plus pco^ . fonde. La critique moderne a démontré jusqu'à l'évidence qu'elleaélé faîteau profit d'un système éminemment hostile à l'anthropomorphisme biblique, et où l'on trouve en germe le mysticisme de Philon Ainsi, quand* le texte sacré dit positivement ^ que Moïse , son frère et les soixante et dix vieillards virent le Dieu d'Israël sur un trône de saphir; selon la traduction, ce n'est pas Dieu qui a été aperçu, mais le lieu qu'il habite ^* Quand un autre prophète, Isaïe, voit le Seigneur assis sur son trAne et remplissant le temple avec les plis de sa robe % cette image trop matérielle est remplacée par la gloire de Diêu, la Sché'hinah des Hébreux*. Ce n'est pas eA réalité que Jéhovah parle à Moïse face à face, mais seulement dans une vhibn ; et il est probable que cettè vision, dans la pensée du traducteur, était purement intellectuelle^. Jusqu'ici nous ne voyons encore que la

eaïUemplatwdy t. U, pag. 475, ed. Mang.

I, Tkaim. Bùhyl Tndt. Mégmttah^ fd. 9« cbap. i.

t. Voy., pour les documents nécossaira, Gfioérer» Chrktianitme primitif, t. II, pag. 4-18, etDaefane, SœpùHUonhMoHque âelaphghlosophie religieuse chez les Juifs d'Aleçcandrie, t. U, pag. 1-72.