C&mmmt. sor te Jaçna, pag

2. Voyez le Précis raisonné du système théologique de Zoroastre, Zend Av,^ t. in, pag. 593 et les Mémoires de l'Académie des Inscript», t. XXXVn^ pag. 623.

TaOlSIÈMÉ PARTIE. 375

les kabbalistes et les disciples de Zoroastre, une coineidence très remarqttablé. Nôtié nous rappelons ce magnifique passage du Zokar où les âmës, au moment d'être enTÔyéés sur la terré, rëprfisèilteiit i Dieà combien elles vont souffrir éloignées de lui; combien de misères et de similhirés les ittteiideitt dans notre nibttdè : eb bien ! dans les traditions religieuses des Parses, les féroiiërs font entendre les mtines plaintës ei Ormiizd leur répond à peu près comme Jéhovah à ces âmes, affligées de quittér le èiél. il leidr dit qu'ils sont nftt pëttr la lutte y pour combattre le mal et le faire disparaître de la création; qu'ils ne pourront jouir de Finiihortalité et du ciel que lorsque leur tâche aura été remplie snrlaterre*. ic Qnel avantage né retires-totts pas de ce (( que, dans le monde, je vous donnerai d'être dans des H Corps! Combattez^faites disparate les enfants d'Aliii- « mane; à la fin je vous rétablirai dans votre premier (Y état et TOUS serez héùrcnix* A la fin je ions remettrai « dans le monde, vous serez immorteb, sans vieillesse, . u sans mal*. » Un antre trait qni nons rappelle les idées kabbalistiques, c'est que les peuples ont leurs ferouftrs comme les individus; e'éBi ainsi qnb le Eend Avesta invoque, souveiit le ferouër de riran> du pays où la loi de Zoroastre a été reconnué pour la première fois. Du reste, cette croyance que nous rencontrons