Ghap. 3, propos

rhiver, qui, dans TOrient, est généralement marqué par des pluies ou par la domination de Teau , et la saison tempérée , formée par la réunion du printemps et de l'automne. Ëuân, dans la conformation du corps humain , cette trinité se compose de la tète , du cœur ou de la poitrine, et du ventre ou de l'estomac; ce sont, si je ne me trompe, les fonctions de ces divers organes qu'un médecin moderne a appelés le trépied de la vie ' • Hais le nombre trois paraît ici , comme dans toutes les combinaisons du mysticisme, uiiè forme si nécessaire, qu'on en fait aussi le symbole de l'homme moral , en , qui Ton distingue, selon Texpression originale , ce le « plateau du mérite, le plateau de la culpabilité el \e (c langage de la loi qui prononce entre Tun et Tau-- (( tre*. »

Par les sept doubles on représente les contraires ou

du moins les choses de ce monde qui peuvent servir à deux fins opposées. H y a dans l'univers sept planètes, dont l'influence est tantôt bonne et tantôt mauvaise ; il y a sept jours et sept nuits dans la semaine ; il y a dans notre propre corps sept portes, qui sont les yeux, les oreilles, les narines et la bouche. Enfin, ce nombre sept est encore celui des événements heureux ou malheureux qui peuvent arriver à l'homme. Hais cette

classification, comme on doit s'y attendre, est trop arbi- » .

i. Caiap. 3, propos. 4.

Chap. 3, propos. 1 . «

DBOUÀMB PARTIE. 157

traire pour mériter une place dans cette analyse ^ Les douze simplêê dont il nous reste encore à parler^ répondent aux douze signes du zodiaque, aux douze mois de l'année, aux principaux membres du corps humain et aux attributs les plus importants de notre nature. Ces derniers, qui seuls ont peut-être quelque droit à notre intérêt, sont la vue, louïe, Todorat, la par rôle, la nutrition, la génération, l'action ou le toucher, la locomotion, la colère,, le rire, la pensée et le som<meiP. C'est, comme on le voit, l'esprit d'examen à son début; et si nous avons souvent lieu d'être surpris^ tantôt de ses procédés, tantôt de ses résultats, cela même est une preuve de son originalité.

Ainsi, la forme matérielle de l'intelligence, repré-

sentée par les vingt-deux lettres de Talphabet, est en même temps la forme de tout ce qui est; car, en dehors de l'homme, de l'univers et du temps, on ne peut plus rien concevoir que Tinfini: aussi appelle^t-on ces trois choses les fidèles témoins de la vérité'. Chacune d'elles, malgré la variété que nous y avons observée, est un système qui a son centre et en quelque sorte sa hiérarchie : c< Car, dit le texte, l'unité domine « sur les trois, les trois sur les sept, les sept sur les c< douze; mais chaque partie du système est insépa*