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3* part., fol. 291 verso et recto. Mn> titSs

w treifl jwrlns, et, au* mojren de tMOto-deuat paim.de

uerîà, se répaad dans tout le oorps^ comme à l'aide des trent^enx "mes de h saj^eise la Divinité te lépand daiks runivers* a VAmien,. dont le nom soit sanctifié, <f eiistoaiireelraîartMQS qui n'Afimnent qa'oiie setààp M eti cetle tète est œ quiii y. a da phts^evé parmi les H choses élevées. Et parce que l'Ancien ( dont le nom tf soit béni !) est représenté par le nombre trois^ « rhra UWintl tW^ip Kp>nyi) toutes les autres cr Ittmièra qui no» édàirent de leora rayons (Ie8'4UH u t£e& Séphiroth) sont également comprises dans le

de cette trinité sont un peu diffécents ; on y voit figit-

nt l'fiiMoph loè^nème, aaaia. en rew

trouve, pas l'intelligence^ sans doute, pan^ qu'elle n'est qu'un itÛBtt une carlaine «ipaDÉioD. ob dimiiMi da Logos y de ce qa'on appelle ici. la sagesse. « Il y> a trois c( tètes' scnlptéea l^ine dàna rontutt et Unnc aiiKlessiiB

« de rautre« Dans, ce nombroi, ûomptQQ& d^aberà : la if sagesse mystérieuse, la sagesse cachée et qui n'est ce jwiais sans voile. Cette sagesse mystérieuse, c'est le i< principe suprême de toute autre sagesse. ÂUn-dessus (( de cette première tète est l'Ancien (dont te nom soit « sanctifié!), ce qu'il y a de plus,mystérieux parmi les fc myatères^ Enfin vient la tète q^i doHHae- toutes les « autres; une tète qui n'en est pas une. Ce qu'elle

1. Idm jottto^dans'la tii^tisièaie partie du ZoAar, loi. 548 verso.