Chap. 37, V

DEUXlj^ PARTIS. 207

a ef, c'e^t dftns ce voile qu'il sculpta ces rois, qu'il ti tr^^ça leurs limite^ et Ieuf8<foraie8;*,mais ils ne pa«ji treut subsister* . C'esjt pqur ceU qu'il est écrit : Voici « les .rois qui .régnèrent dans le pays .d-£dom avant u qu'un roi r^i|;n&t,snf ios enfants d-JsvaôL U a'ag^t iei « des rois primitifs et dlaraét primitif Tous les rois 4< ainsi formés fi¥ai§nt.teurB .iioms.; mais ils ne purent M subsister jusqu'à qu'il (rAncien) descendit vers a eux at se voilàt)ppiir ^ux % n Qu'il iioît question dans c^ lignes .d'une création antérieure à la nôtre , de mondes qo; ont préoédé celui oili nous sommes, e'est ce qui ne peut Is^sser aucun doute; eest ce que le /oknr loMnème :noas dît vai peu {due loin dans les tenues les plus positifs ^, et telle est aussi la croyance imanime de tous les kabbalistes modemes. Mais poiHv quoi les anciens mondes ont-ils disparu ? Parce que Dion n!Iiabitait pae au milieu d'eux d'une manière>réigulière et const£^te^ ou , conune dit le texte , parce qu'il n'était pas desoendu vers eux, parée qu'il ne^s'Àtait pas montré eneore sous une ionne qui lui permit de rtster présent an milieu de h création, etde la per^ pétinQr j^.cett^ unipn même. Les existences qu'il pro^ daiaait alors, par uneéman^tieiispontanéedeeaprdpffe

1. Le mot primitif (iiQTp), dans le Echm^ est toujours syno»nyme d'idéal, de céleste ou d'intelligible.