Esdras, IL

PREMIÈRE PARTIE. 59 la vision d'Ézéchiol une explication quelconque; de chercher à les comprendre soi-même et de Îles faire compren-

dre aux autres; il s’agit d’ane interprétation où plutôt

d’une doctrine connue, mais enséignés aveë mystère ; d’une science non moins arrêtée dans sa forme que dans __ses principes, puisqu'on sait eomrment elle se divise, puisqu'on nous la montre partagée en plusieurs chapiz tres, dont chacun est précédé d'un sommaire. Or, il faut remarquer que la vision d'Ézéchiel ne nous offre rien de semblable ; elle remplit, non pas plusieurs chapitres, mais ur seul, précisément celui qui vient le prémier dans les œuvres attribuées à ce prophète. Nous voyons de plus que cette doctrine secrète comprendit deux par ties auxquelles on n'aecorde pas la même importanes : car l’une peut être enssignée à deux personnes ; Pauitre ne peut jamais êtrp divulguée tout entière, même à une seule, quand elle devrait satisfaire aux sévères conditions qu’on lui fmposé. Si nous en croyons Maïmonides, qui, étranger à la kabbale, n’en pouvait eependant pas nier l'existence, la première moitié, celle qui a pour titre : Histoire de la Genése ou de la création (FMWNTS MDP), enseignait la science de la nature; la seconde, qu'on appelle l'Histoire du Char (1259 MTEŸN), renfermait

un traité de théologie". Cette opinion a été adoptée

par tous les kabbalistes.