TROISIÈME PARTIE

simple abstraction, pour un être purement logique, car elle se montre au sein de son peuple, dans l’assemblée du Très-Haut, et fait l'éloge de son âme (à péw Aaoû abrAç ravyhoetes..… aivéoe buyrv «brñs) ‘. Cette assemblée céleste se compose probablement des puissances qui lui sont subordonnées; car le Thalmud et le Zohar emploient fréquemment, pour rendre la même idée, une expression tout à fait semblable?. La Sagesse, ainsi introduite sur la scène, se représente elle-même comme le premier né de Dieu; car elle a existé dès le commencement, quand le temps n'était pas encore, et elle ne cessera pas d’être dans la suite de tous les âges”. Elle a toujours été avec Dieu‘; c’est par elle que le monde a été créé; elle a seule formé les sphères célestes et est descendue dans les profondeurs de l’abîme. Son empire s'étend sur les flots de l'Océan, sur toutes les régions de la terre, sur tous lés peuples et toutes les nations qui l’habitent*. Dieu lui ayant ordonné de se chercher ici-bas une demeure, son choix s’arrêta sur Sion ‘. Quand on songe que, dans l'opinion de notre auteur, chacune des autres nations est placée sous le pouvoir d’un ange ou d'une puissance subalterne, le

. Chap. 24, v. 1.

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Chap. 24, v, 9; de Sacy, v. 4. Ilpè vod aiüvo än’ dpyñe Éxruoé pe. Chap. 1, v. 1.

. Chap. 24, v. 5 et seq.

Chap. 24, v. 7 et seq.; de Sacy, v. 41.