TROISIÈME PARTIE

de ces sectaires ‘; et nous pouvons nous arrêter avec d'autant plus de confiance à cette interprétation , que nous rencontrons également parmi eux les dix Séphiroth, partagées, comme dans le Zohar, en trois attributs suprêmes et sept inférieurs ?. Quant au singulier accident qui a fait naître le Démiourgos et à la génération de plus en plus imparfaite des génies subalternes, ils sont l'expression mythologique de ce principe, d’ailleurs très nettement formulé dans le Code nazaréen, que les ténèbres et le mal ne sont que l’affaiblissement graduel de la lumière divine (caligo ubi exstiteral etiam exslitisse decrementum et detrimentum ) *. De là le nom de corps ou de matière (Gèv, a et gaf, #1) donné au prince des ténèbres *; et ce nom ne diffère pas de celui que porte le même principe dans le système kabbalistique (mp0, les écorces, la matière). Les nazaréens reconnaissent aussi deux Adam, l'un céleste et invisible, l’autre terrestre, qui est le père de l'humanité. Ce dernier, par son corps, est l’œuvre des génies subalternes, des esprits stellaires ; mais son âme est une émanation de la vie divine, Cette âme