Traité de Kidouschin, fol. 49 rect

3. Voyez surtout Rittangel, son commentaire et sa traduction du

Sepher ietzirah., pag. 84. $

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Nous ne chercherons pas bien loin les preuves de ce que nous avançons ; elles se présentent en grand nombre dès les premières pages de la Genèse. Ainsi, à ces mots si connus : « Dieu créa l’homme à son image; « c’est à l’image de Dieu qu'il le créa ‘, » le traducteur chaldéen a substitué ceux-ci : « La pensée ou la parole « divine créa l’homme à son image; elle le créa d’après « une image qui était devant l'Éternel. »

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Le verset suivant : « Le Seigneur éternel appela Adam et lui dit : « Où es-tu ? » est rendu d’une manière encore plus hardie : « La pensée ou la parole de Dieu se « fit entendre à Adam, et lui dit : Ce monde que j'ai « créé est découvert devant moi; les ténèbres et les « lumières sont découvertes devant moi; et tu pour- « rais croire que le lieu où tu te caches ne l’est pas. »

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Après la déscbéissance du premier homme, la Bible fait dire à Dieu : « Voici qu'Adam sera comme l’un de nous. » Dans la traduction chaldaïque, ces paroles sont expliquées ainsi : « Elle dit, la parole du Dieu « éternel : Voici Adam que j'ai créé, qui est seul dans