PREMIÈRE PARTIE

fabuleuse la croyance généralement adoptée, que sa vie, comme celle de Moïse, a été de cent vingt ans. Dans cette hypothèse, on ne peut même pas. admettre qu'ils aient puisé à la même source, car les historiens disent positivement qu'ils ont suivi les leçons de deux maîtres différents; l’un était disciple de Gamaliel, et l’autre de Jochanan ben Zachaï. Plusieurs critiques modernés ont imaginé que, sous le même titre de Sepher setzirah, il a existé deux ouvrages différents, dont l’un, attribué au patriarche Abraham et mentionné dans le Thalmud, a disparu depuis longtemps ; l’autre, beaucoup plus moderne, est celui que nous avons conservé. Cette opinion n'a pas d'autre base qu'une grossière ignorance. Morin, l'auteur des Exercices bibliques ‘, l’a empruntée à un chroniqueur du xvi° siècle, qui, en parlant d’'Akiba, s'exprime ainsi : « C’est lui qui a rédigé le Livre de la « créahion, en l'honneur de la kabbale: mais il existe « un autre Livre de la création, composé par Abraham, « et sur lequel R. Moïse ben Nachman (nommé par « abréviation le Ramban) a fait un grand et merveil- « leux commentaire ?. » Or, cecommentaire, écrit à lafin du xur° siècle, mais imprimé dans l’édition de Mantoue”,