Zohar, 3° part., fol. 11 recto

Mischna, lorsqu'elle dit que Dieu a créé le monde avec dix paroles, (09% N°93 MIND MNUYS) où par autant d'ordres émanés de son verbe souverain :. Quoique tous également nécessaires, les attributs et les distinctions qu'ils expriment ne peuvent pas nous faire concevoir la nature divine de la même hauteur; mais ils nous [a représentent sous divers aspects, que dans la langue des kabbalistes on appelle des visages et des personnes, Y’EYL"2 "EN. Simon ben Jochaï et ses disciples font un fréquent usage de cette expression métaphorique ; mais ils n’en ont pas abusé comme leurs modernes successeurs. Nous nous arrêterons un peu sur ce point, sans contredit le plus important de toute la science kabbalistique ; et avant de déterminer le caractère particulier de chacune des Séphiroth, nous allons jeter un dernier coup d'œil sur la question générale de leur essence ; nous exposerons en peu de mots les diverses opinions qu'elle a fait naître parmi les adeptes de la doctrine.

Les kabbalistes se sont tous adressé ces deux questions : d'abord, pourquoi y a-t-il des Séphiroth ? ensuite, que sont les Séphiroth considérées dans leur ensemble, soit par rapport à elles-mêmes, soit par rapport à Dieu ? Sur la première question les textes du Zohar sont trop positifs pour donner lieu au moindre doute. Il y a des Séphiroth comme il y a des noms de