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2 part., fol. 20, 4. virmnn4 129 m2

ils ont imaginé que tout ee qui frappe nos sens a une signification symbolique; que les phénomènes et les formes les plus matérielles peuvent nous apprendre ce qui se passe ou dans la pensée divine ou dans l’intelligence humaine. Tout ce qui vient de l'esprit doit, selon eux, se manifester au dehors et devenir visible‘. De là la croyance à un alphabet céleste et à la physiognomonique. Voici d'abord en quels termes ils parlent du premier : « Dans toute l'étendue du ciel, dont la cir- « conférence entoure le monde, il y a des figures, des « signes au moyen desquels nous pourrions découvrir « les secrets. et les mystères les plus profonds. Ces fi- « gures sont formées par les constellations et les étoiles, « qui sont pour le sage un sujet de contemplation et «une source de mystérieuses jouissances*.…. Celui « qui est obligé de se mettre en voyage dès le matin « n’a qu'à se lever au point du jour et à regarder at- « tentivement du côté de l’orient, il verra comme des « lettres gravées dans le ciel et placées les unes au- « dessus des autres. Ces formes brillantes sont celles « des lettres avec lesquelles Dieu a créé le ciel et la « terre; elles forment son nom mystérieux et saint*. » De telles idées, si elles ne doivent pas être comprises