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L'œuvre ilu char célesle est contenue dan? le Zoliar. N'ayant pas le loisir de faire iri nne Lradurilon française de ce livre (traduit déjà en latin et en anglais), nous nous contenterons de publier l'excellent résumé fait par M. Isidore Loëb dans la Grande /'Jncycloplédie (article Cabbale).
«■ Le Zohar est un commentaire cabbalistique du Pentateuque; il n'est pas sûr que nous l'ayons dans sa forme primitive, et il est possible que plusieurs personnes y aient travaillé. C'est une vaste compilation où sont entrés, avec les idées du rédacteur, ou des rédacteurs, d'autres ouvrages, plus ou moins anciens, comme Le Livre du Secret, la Grande Assemblée, la Petite Assemblée, le Livre des Tentes célestes, le Pasteur fidèle, le Discours du jeune homme et d'autres.
« Les théories fondamentales sont déjà, en grande partie, dans le livre d'Azriel. Nous en donnons ici une analyse, elle suffira pour faire connaître en gros toute la Kabbale. »
ANALYSE DU ZOHAR Par m. Isidore Loeh'.
« Dieu est la source de la vie et le créateur de l'univers, mais il est infini (en sof), inaccessible, incompréhensible, il est l'inconnu (aïn rien, néant, pour notre intelligence), il est le grand problème [mi, qui?), il serait profané s'il était en relation directe avec le monde; entre lui et le monde se placent les dix sefirot, au moyen desquelles il a créé le monde, qui sont ses instruments ikélim), les canaux [cinnorot] par lesquels son action se transmet au monde des Faces (V. plus loinj. L'ensemble des dix sefirot forme l'homme prototype. Adam supérieur ou Adam éternel ion encore Pré- Adam), qui est le macrocosme, le type intellectuel du monde matériel. Les sefirot sont généralement représentées, chez les cabbalistes, par le dessin ci-après, qui est Varbre des sefirot. (Voyez p. 18.)
« Leurs noms, en suivant les numéros d'ordre de ce dessin, sont : i, couronne ikéter); 2, sagesse (hokhma]\ 3, intelligence [bina); 4, grâce [hésed); o, justice (c?m); 6, beauté [tiféret); 7, triomphe {nt'çah;; 8, gloire (hod); 9, base [iesod); 10, royauté ou royaume (malkkul). Les neuf premières sefirot se divisent en triades, contenant chacune deux principes opposés et un principe de conciliation. C'est la Balance du Livre de la Création. La première
